中华文化应是整体的文化
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-27 15:10:58 阅读：次
据报道，谢长廷日前结束访陆之旅后表示，两岸一谈政治，马上就吵架，“应把敏感的政治撑高起来”，改谈历史、血缘与文化，就不会那么冲突;有人批评承认中华文化是很吃亏的事，但事实上，“大陆根本没什么中华文化”，反而台湾保留比较多，应从这个优点来发展。
对于谢长廷访问大陆，我们是表示欢迎的，对于身为长期“台独”的民进党能有如此进步言论，我们是也要给予积极肯定的。笔者认为，谢长廷此番言论起码是建立在“一个中国”立场上的，承认了两岸的历史、血缘与文化的联系，只不过在他眼里，大陆没有继承到中华文化，台湾才是正统。其实这种言论也并不是第一次见了，诸如香港、东南亚等地区的老儒们都常常对大陆文化嗤之以鼻，认为其背离了宗族、孔孟。因而不论是简体字也好，影视书籍作品也罢，都是他们所嘲讽的对象，认为其与传统中华文化相去甚远。
笔者对于这种看法并不认同的。文化是一个很大的东西，什么都可以称之为文化，不能由着人来定义我家的锅碗瓢盆是文化，你家的笔墨纸砚就不是文化。况且中华文化如此宽广，分支更是很细，互相之间不仅完全不同甚至还会矛盾。例如南方人就吃不惯北方搁了卤的豆腐脑，北方人更是对撒了糖的豆腐脑难以下咽。在这种情况下，出生成长都在台湾省的一位老人来大陆转了一圈后当然觉得不习惯。而地域的影响也是巨大的，若是将穿衣升华到服饰文化的层面上，怕是东北群众对东南亚沙滩裤格子衫的华侨风格穿着也会看不惯。
同时，中华文化也是一个时间脉络很长的文化。上下五千年中，中华文化是处在不断的变化和发展中的。我们不能说胡服骑射的改革就是违背中华文化，也不能说只有抵制洋枪洋炮、坚持刀枪棍棒斧钺钩叉才能算作中华民族。这是一种片面的迂腐的继承。应当看到，只有不断发展的中华文化才是积极的、健康的、进步的。所以我们既承认孔老夫子的文化，又肯定程朱理学的进步;既对书简情有独钟，也不忘造纸术的伟大发明;既学习风雅颂、又阅读白话文小说;既过清明节上坟祭祖，也过自己的公历生日。如果谢长廷同志认为台湾的中华文化比较正统，那么笔者倒是想问你那条大清朝的辫子怎么没了?你娘的那条又臭又长的裹脚布又是何时摘去的?你又为何不唱着传统的号子一路从台北划船到大陆呢?如果文化不随着世界的变革而向前进步，就不能为经济建设、社会发展而服务，反倒会成为了拦路虎、挡路石，一味的形式上的继承又有什么意义呢?
中华文化也是一个时间脉络很长的文化。上下五千年中，中华文化是处在不断的变化和发展中的。
此外，文化是与时代背景密切相关的。在分开的六十年间里，大陆所经历的时代与港台、东南亚等华人圈所经历的是截然不同的，彼此都产生了一些其他地区没有的文化。例如在经济快速发展的过程中，大陆产生了筒子楼文化，香港则有公屋文化、狮子山精神，而他们的实质都是中华传统街坊关系文化在新时代的衍生。台湾也有独特的眷村文化，这是独一份的。而分隔这么久，就连语言也会发生一定的差异，大陆人不明白台湾人嘴里的“三小”是何意思，台湾人更不懂大陆人现在各种各样的流行词代表了什么。
当然，台湾也保留了一些大陆没有保留下来的文化，但很多也不乏糟粕。比如黑社会拜关公，以及日益猖獗的色情文化等等。甚至有台湾群众表示，“其实我们台湾就是遗传了中日文化中不良基因的畸形产物”，“好像台湾都没有继承到中日文化中的精髓。日本文化中的虚伪、变态、自大、井蛙等岛民的劣根性倒是学得有板有眼”。
因此笔者认为所谓中华文化的正统之争根本毫无意义。文化本身就具有包容性和发展性，中华文化更是一个非常广泛的概念，其分支和衍生在全世界各地都继承与发展着，又何必总拿自己当主公，把别人都当反贼呢?从发展的角度来看，两岸的文化同出一脉，将来也势必在越来越频繁的交流中加速融合，并又合并前进。两者是一个整体，讨论谁占百分之多少、谁正宗谁山寨，都不过是在为不敢喊出的文化独立打幌子罢了。
