吴光：当代中国儒学复兴的十大标志
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-30 13:18:08 阅读：次
著名学者吴光总结，当代中国的儒学复兴有以下十大标志：
第一、以研究历代儒家人物的思想、阐扬儒学思想为主题的学术会议遍及国内外，连绵不断，影响深远。这些会议，以中国大陆地区居多，其他国家与地区，如韩国、日本、新加坡、马来西亚、美国、欧洲、澳大利亚以及台湾、香港地区，都举行过多次儒学专题会议或儒学与非儒学的文明对话。其中规模较大、影响较大的会议有：1、自上世纪八十年代中期开始的、由当代新儒家杜维明所倡导、策划的在新加坡、美国等地举行的国际儒学研讨会与文明对话会，对当代新儒学蔚然形成国际思潮起了引领风气的带头作用；2、由美籍华裔哲学家成中英为创会会长、并由汤一介、沈清松、郭齐勇等任执行会长的国际中国哲学会每两年一次的年会，对当代新儒学的理论建设与世界性影响起了重要推动作用；3、由国际儒学联合会、中国孔子基金会主办的一系列纪念孔子诞辰暨儒学国际研讨会及多个"儒学高峰论坛"对于推动儒学的普及与复兴起了举足轻重的作用；4、由台湾《鹅湖》杂志社一批新儒家学者主导的一系列"当代新儒家国际学术研讨会"对海峡两岸儒家学者的沟通交流、推动儒学复兴起了推进作用；5、由新加坡东亚哲学研究所、新加坡儒学会、韩国成均館大学、韩国儒学学会、香港孔教学院、马来西亚儒教会等儒学团体发起主办的多次"儒学与儒教"研讨会也为儒学复兴起了推波助澜作用；6、中国国内多个省市尤其是北京、山东、武汉、四川、浙江、湖南、广东、河南、山西、陕西等省市的大学、社科院、儒学学会、孔子学会所发起主办的数百次儒学研讨会为儒学复兴作出了重要贡献。
第二、学会组织、研究院、研究中心，如雨后春笋遍布全国。以1984年在北京建立中国孔子基金会为转型契机、以1994年在北京建立国际儒学联合会为强劲动力，直到2010年止，先后在山东、四川、河南、湖北、吉林、广东、陕西、山西、浙江、安徽、辽宁、贵州等十多个省份以及在长春、杭州、福州、广州、太原、泉州、安阳、德阳、哈尔滨、贵州等省级、地级城市建立了以孔子学会或儒学会命名的儒学社团，中国人民大学、清华大学、北京大学、山东大学、武汉大学等数十所高校建立了孔子研究院、儒学研究院或国学院，众多高校社科院所建立了儒学研究中心.这些儒学研究机构建立后，不仅举办了多次国际学术研讨会，而且编辑出版了许多重要的学术资料与专著丛书。它们对于提升儒学研究水平、普及推广儒学与中国传统文化起了极其重要的推动作用。
第三、各种名目的儒学与国学讲堂、论坛风起云涌，蔚然成风。例如国际儒联举办的"儒学高峰论坛"、山东尼山圣源书院主办的"圣源论道"、山东大学儒学高等研究院主办的"尼山世界文明论坛"、中国人民大学国学院主办的"国学论坛"、浙江省儒学学会主办的"儒学·国学·浙学"系列讲座，湖南大学岳麓书院主办的"千年论坛"、四川大学国际儒学研究院举办的"儒藏论坛"等等，带动了遍及全国的儒学讲学风气，对传播儒学核心价值、普及儒学知识作用至巨。
第四、孔子学院遍布世界。据统计，截至2009年8月，已在全球83个国家和地区建立了339所孔子学院，全球有4000万人学习汉语。这些孔子学院不仅是吸引外国学子学汉语的场所，更重要的是建立了向全球传播儒学与中华文化的平台，使人类不同族群在多元文化的互动交流中日益增进对儒学核心价值观的普世性与现代性的认识，为创建多元和谐的未来世界新秩序而提供了良好机缘；
第五、民间修复孔庙、文庙，兴办孔子学堂、举行祭孔活动成为普遍现象。仅以浙江为例，自上世纪九十年代起，就陆续修复了衢州孔氏南宗家庙、杭州孔庙、桐乡文庙、温州孔庙等数十所孔庙与文庙。这些孔庙每年都举行祭孔典礼，在衢州孔氏南宗家庙，还由衢州市政府出面与中国社会科学院、浙江省社会科学院合作，多次举办"国际儒学论坛"。在浙江科技学院、杭州萧山义桥镇还开办了"孔子学堂"，向青年学子和普通民众讲授儒学知识与儒学核心价值观。
第六、孔子与名儒铜像遍及各地标志着儒学信仰的普及。除了各地方政府或企业家资助建立孔子与名儒铜像之外，香港著名儒商汤恩佳先生陆续向北京、曲阜、广东三水、福建福州、湖南长沙、湖北孝感、河南夏邑、四川德阳、宁夏银川、浙江衢州等省市县文教单位捐建了数十座孔子铜像，还向河北衡水、福建武夷山、浙江余姚等地捐建了董仲舒、朱熹、王阳明的大型铜像。这种富而好德的儒商精神值得表彰！尤其值得庆喜的是，2011年1月11日，在作为国家活动中心的天安门广场的国家历史博物馆前矗立起了一座9.5米高的孔子铜像，这称得上是当代中国儒学复兴运动最具象征意义的文化标志了。
第七、成人、儿童的读经活动普遍开展，童学馆、读经班、讲经会纷纷开张。台湾著名学者王财贵教授早在20多年前就在台湾开展了"儿童读经"活动，成效卓著。进入本世纪以来，其童蒙教育经验在中国大陆到处开花。许多地方，诸如北京国子监儿童读经班、北京金色摇篮集团旗下的连锁性民办"童学馆"、山西新绛县和浙江温岭县在全日制小学全面推行诵读《论语》《弟子规》《三字经》等儒家经典活动，都收到了良好效果。尽管有某些反对的噪音，但"儿童读经"活动却受到了绝大多数家长的欢迎。此外，许多民营企业、城市社区乃至基层农村都有人出來组织民众诵习儒家经典《四书五经》以及儒学通俗读物《弟子规》《三字经》等。例如浙江温岭县孔子学会不仅在学会内经常组织会员读经活动，而且印制了《儒学箴言》《三字经》《弟子规》等"全民德育启蒙读物"约15万册，卓有成效地开展了国学进小学、进社区、到农村的儒学普及活动。浙江台州市路桥区农妇林筠珍自参加省儒学学会以后，在附近农村带动了数百名农民参加学习《论语》《弟子规》的读书活动，对当地净化道德风尚、提升农民的人文素质起了带头作用。
第八、大量儒学论文、专著、系列丛书、杂志期刊、电子报刊的出版，标志着儒学理论的普及与提升。自上世纪九十年代开始，从正面阐论儒家思想体系及其核心价值观的论文汗牛充栋，不胜枚举。出版的专著与论文集也难以尽举。仅中国大陆出版的以儒学为专题的研究丛书就有数十种，主要有：方克立主编的《现代新儒学辑要丛书》和《现代新儒学研究丛书》、汤一介主编的《国学举要丛书》、南京大学出版社版《中华传统文化丛书》、四川大学出版社版《"二十世纪儒学大师文库"系列丛书》、舒大刚等主编的《四川大学"儒藏"学术丛书》、傅永聚、韩钟文主编《二十世纪儒学研究大系(全21卷)》、郭齐勇主编的《珞珈中国哲学丛书》、吴光主编的《阳明学研究丛书》等。尤其值得一提的是，由汤一介先生主持的《儒藏（精华编）》和由舒大刚先生主持的《儒藏》正在陆续出版，这是1949年以来中国大陆学者编纂的规模最大的儒学资料丛书，将对新世纪的儒学研究与普及起到极大的推动作用。在儒学杂志期刊的编辑出版方面，虽然由国家正式批准发行的儒学专业期刊只有《孔子研究》、《朱子文化》等数种，但却已有数十种"以书代刊"的专刊（如《国际儒学研究》、《炎黄文化研究》、《中华文化研究集刊》、《儒林》、《原道》、《中国儒学》、《朱子学刊》、《阳明学刊》等）在系列性出刊，还有几种有内部刊号的儒学期刊，如《儒学天地》、《中原儒学》以及电子期刊《儒家邮报》等，也颇受读者欢迎。上述期刊大致形成了"雅俗共赏"风格，受到专家学者与基层民众的欢迎。
第九、自上世纪九十年代起，中国从中央到地方的各级政府开始对儒学研究课题、祭孔、弘道活动采取有限度支持与参与的态度。例如山东曲阜每年一度的祭孔大典都有全国人大副委员长和省部级官员参与或主祭，浙江衢州的祭孔大典则有副省级或厅局级官员参与或主祭。每年的国家社科基金课题，都有相当比重的儒学研究课题得以立项、得到官方的资助。有的专项课题（如舒大刚主持编纂的《儒藏》和汤一介主持编纂的《儒藏菁华》）甚至获得多达数千万、数亿人民币的资助。这昭示着中国官方对从正面研究与弘扬儒学不再持消极反对态度，而给予了积极的支持。
第十、官方意识形态的儒学元素日益增多。例如，上世纪七十年代末中国进入改革开放新时期以后，大力提倡"中国特色社会主义"和"实事求是"的思想路线。而所谓"中国特色社会主义"首先是强调中华文化特色，这就要求必须吸收与弘扬中华文化的优秀成分，因而吸收儒家传统文化的优秀成果也就不言而喻了。例如提倡实事求是、以人为本、以德治国、廉洁奉公、仁者无敌等价值观念，提出建设"小康社会"、"和谐社会"目标，都可以从儒学思想库里找到原始依据，甚至胡锦涛总书记倡导的以"八荣八耻"为核心的"社会主义荣辱观"，也可以解读为儒家"仁义礼智信"等核心价值的现代扩充。这说明，中国现阶段的主流意识形态，已经融合了许多儒学元素，换言之，马克思主义的社会主义意识形态正经历着中国化、儒家化的转型历程。这对中国未来发展是具有十分重要的意义的。
上述儒学复兴的现象仅限于中国大陆地区，远非儒学复兴的全豹，而且还只是刚刚兴起，并且受到来自马列教条派与全盘西化派的抹黑与攻击，但它们犹如一颗思想的种子，已在中国大地生根发芽，破土而出，相信无人能压制其成长，它终究会长成参天大树的。
