从利玛窦到安乐哲
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-28 20:44:58 阅读：次
在欢迎安乐哲、熊玠教授和“中华文化与跨文化传播师资班-—第三届尼山国际文化师资班学员”会上发言
孔子与尼山圣源书院
欢迎来自五湖四海的各位学员，到这个孔子诞生之地---尼山，孕育和形成儒家思想之圣源——洙泗，以尼山圣源命名的当代书院。
孔子对于中华文化的贡献是多方面的，其中最为重要的是对中国教育的贡献。
他的“有教无类”、民间办学、“因材施教”、“学而时习之，不亦乐乎”、“三人行，必有吾师焉”、“见贤思齐之，见不贤则内省也”、“知之为知之，不知为不知，是知也”，等等教育理念与思想，以及他的3000弟子、72位精英的教育成效，使得2500年之后的教育家也难以超越。
孔子是一位伟大的教育家，他的志向、追求、思想、理论，是通过自汉代以下的“私塾”“书院”的形式，代代相传和不断丰富和发展的。书院，是传播与发扬中华文化，培育一代代仁人志士、伟大思想家、政治家、文学艺术家、医学与自然科学家的摇篮。
近代中国，在急切引进西方教育模式的进程中，也付出全盘放弃中国数千年优良教育传统的历史代价。
而今，中国书院的复兴，是中华文化复兴对于学校教育的一种历史新期待。
尼山圣源书院能够在这里创建，是天时、地利、人和的硕果。
安乐哲与尼山圣源书院
2008年，我有幸经过田辰山教授的介绍，认识了安乐者老师夫妇，相见恨晚！
当年，由牟锺鉴院长，聘他为尼山圣源书院顾问
当年10月，他们夫妇，出席尼山圣源书院成立庆典
同时,他向泗水县的100余位干部、教师，发表演讲，我有幸为他主持，第一次理解了近百年，我们从西方引进“认识论”和思维方式----“鞋拔子”历史的得与失。将五千年的文明大脚,硬要塞进二百余年欧洲文明的小鞋里,其办法,就从西方进口了一个“鞋拔子”。
2009年6月，在他的友情与“缘分”之下，与许嘉璐教授，带着各自的弟子，来到这里，为尼山圣源书院奠基、“破土动工”剪彩；
同时，在这里举办首届许嘉璐与安乐哲对话和“尼山论道”。从比较哲学的高度，理清世界金融风暴背后的文化根源。
2010年，他怀着喜悦的心情，来尼山出席许嘉璐倡导而成功举办的“首届尼山世界文明论坛”，他见到这一座欣欣向荣、古朴清雅的书院，说了一句话：“中国速度”！
当年秋天，他又来到书院，与熊玠教授等儒家学者，出席“百年儒学与东方文明复兴”国际学术研讨会。就在此时，他决定在此地，举办“儒学使者---尼山国际中华文化师资班”。
2011-2012两年的夏天，安教授夫妇，田辰山、罗思文等，连续举办两届。为本届能够提升到国家汉办认可的培训项目，进行了前期的探索，打下初步的基础。
安乐哲教授，作为美国人，一位世界级的知名教授，不计名利，头顶酷暑，每年用一个月的时间，为此项中华文化与跨文化传播事业，默默耕耘，无私奉献，这种精神，为我们所有信奉儒学，立志为往圣继绝学的同道，树立了榜样！
安乐哲，是来尼山---尼山圣源书院，次数最多、时间最长的美国学者!
从利玛窦到安乐哲
1583年，意大利传教士利玛窦来到端州（肇庆），在知府王泮的支持下，修建第一座教堂——仙花寺。为了在六祖慧能的家乡,传播福音,避免“水土不服”，先在印度果阿，研修了4年佛学。他也曾剃度，身着袈裟，端坐“仙花寺”，口念《圣经》。传教是他神圣使命。
后来他被迫到了广东韶关，当年六祖惠能修行过的寺庙，发现中国的主流文化，并非“佛教”而是“儒学”，于是，脱掉袈裟，开始研读儒家经典四书与六经。研究儒、耶两种文化的异同，试图用耶稣的思想解读儒家经典。
明代杰出的思想家李贽说过，利玛窦“凡我国书籍全读，……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪。”是一个“中极玲珑，外极朴实，”的“极标致”之人。利玛窦用了10余年的时间，在儒家经典之中，寻找“儒耶对话”的切入点，探讨用儒家思想论证基督教教义的可能性。这一阶段的研究成果，为他著作《天学实义》奠定了基础。1595年,他离开韶关到达江西南昌，1596年刊刻了《天学实义》，这是揉合“儒耶”的代表作。此书后改为《天主实义》于1601年在北京重刻，1604年正式面世，1605年又在杭州重刻，以后曾经多次再版，并译成多种文字发行各国。以下是该书的一段文字：
吾天主乃古经书所称上帝也，中庸引孔子曰“郊社之礼，所以事上帝也。”
周颂曰“执兢武王，无兢维烈，不显成康，上帝是皇。”又曰：“于皇来年，
将受厥明，明昭上帝。”商颂曰：“圣敬日跻，昭假迟迟，上帝是祗。”……礼云：“天子亲耕……以事上帝。”“历观古书，而知上帝与天主，特异以名也”。
利玛窦在中国的上帝与西方的天主之间划上等号，就找到了欧洲文化与中国文化的结合点，找到了基督教与儒学的结合点。
1598年他从南京出发，赴北京进见明皇万历，就在他，顺着大运河南下，回南京的途中，在山东临清，与人合作，翻译完了“四书”，这是传到欧洲最早的儒家经典
利玛窦，以精通儒、释、耶为优势，成为东西方文化交流的第一人。他的献身精神，艰苦卓绝的毅力，心平气和地吸纳与整合不同文化精华的学术勇气，值得当代有意从事多元文化传播者借鉴！
当今，有谁能够只身一人,在一个陌生的国家,生活、学习、研究10-15年？然后再从事双向文化传播20—30年？
哥伦布发现了美洲新大陆
利玛窦发现了中华文化
在文艺复兴浪潮中，中西文化之精华开始交融，1789年之前在欧洲的“百年中华文化热”，为启蒙思想的生成与发展，做出了贡献。
1610年利玛窦在北京逝世，明皇万历赐墓地于西郊，保留至今。
400年后的今天，在尼山来了一位美国人---安乐哲。
尼山，孔子诞生的圣地，正在成为中华文化复兴与再次走向世界的历史新标志！
安乐哲在此圣地，直接参与创建了，
第一座尼山圣源书院
第一个尼山世界文明论坛
第一个儒学使者---尼山国际文化师资班
他成为21世纪，中华文化与跨文化传播的开创者。
将为人类文明的新交往、新发展、新繁荣，做出新贡献！
利玛窦发现了中华文化
安乐哲发现了如何使得中华文化再次走向世界
我尊敬利玛窦，但他没有到过尼山！
我尊敬安乐哲，他终于来了，并且立足尼山，放眼世界！
21世纪，儒学再次走向世界，是从尼山出发！
21世纪，中华文化与跨文化传播，是从尼山起步！
21世纪，将会出现一个 尼山---儒学---安乐哲---比较哲学的新学派
安乐哲与利玛窦，是在不同的时代，从不同的出发点，探索跨文化传播。然而，安乐哲不是耶稣会士，他的追求与担当，在于改变400年来，一代代传教士对中华文化的那些误读、误解与误导，让世界重新认识中华文化真面目，共同分享中华文化精华；让中国人扔掉400年来进口的“鞋拔子”，“卸下镣铐跳舞”，用中国的话语和思维，把原汁原味的中华文化经典奉献给世界，并接纳一切外来的文化精华，以整合与建构新文化。
2011年，安乐哲在尼山圣源书院，讲课中指出:
《牛津英语词典》“Chinese”(中文、中国人)这一词本身定义就包含“inscrutable”( 难以捉摸的；难以理解的；神秘莫测；不可思议等)的意思，说明西方搞不懂中国。首先把中国思想文化介绍给西方的是欧洲传教士。他们为把西方唯一的天主改称上帝，介绍给中国，将中国思想传统附会到欧洲的宗教体系之中。他们编纂的词典中，“天”是“Heaven”（上帝所在的天堂）， “義”是“righteousness” （听上帝的话），“道”是“the Way”（上帝之路），“禮”是“ritual”（教会礼仪），“孝”是“filial piety”（对上帝的虔诚），“仁”是“benevolence”（施善），“理”是“principle”（从上天而来的推理逻辑）等等，都变成了西方宗教或形而上学词汇。西方将中国思想文化，解释成西方的话语体系之时，就已处在低人一等地位。中国反映在西方东方主义视野中，是暴君政治、神秘落后、愚昧原始、停滞不前的。这套话语词汇，带有浓厚后殖民主义色彩，中国人在翻译西方思想时开始采用到现代语言中来。中国思想文化用西方话语讲述，一个明显结果就是导致她在西方的不被理解。
安乐哲教授，从比较哲学出发，正本清源的研究实践与理论建树，可能是，当今世界文明发展进程中，一项翻天覆地、扭转乾坤的历史工程。它需要两三代人的不懈奋斗。我们能够参与其中，是值得留下历史记忆的一种荣耀。
建设21世纪“中华文化与跨文化传播”专业，是一项重要举措。
跨文化传播并非是一种职业，应当是一生所追求的事业！因为，这是人类文明发展史的新需求！
尼山圣源书院，愿意为此项开创性事业，愿意为此专业建设，尽绵薄之力，随时恭候诸位来这里游学、论道，指教。
