知名学者对话“儒墨互补”：将改变整个民族的精神面貌
新闻作者：admin 新闻时间：2016-07-23 21:33:22 阅读：次
今日，由山东大学、中国孔子基金会、中国墨子学会主办的“跨越千年的藩篱——儒墨高端对话”在滕州举行。对话由中国孔子基金会学术委员会副主任、中国墨子学会常务副会长、山东大学儒学高等研究院执行副院长、《文史哲》杂志主编王学典教授主持，来自儒学和墨学研究的专家学者围绕“儒墨异同”、“仁爱与兼爱的异同”等话题展开了精彩对话。
在主持人的引导下，对话首先由儒学和墨学专家陈述各自见解，后针对具体问题展开自由辩论。
中国孔子基金会学术委员会委员、山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡教授在陈述中说，无论儒家还是墨家，他们所代表的都是人的利益，他们的思想是给所有人而不是专为上层人或者下层人设计的，他们所期望的都是社会安定、人民幸福、天下太平。墨家是从儒家开出来的反对派，墨家之所以从儒家阵营中出走，在于看到了儒家“推己及人”的“仁爱”思想的不足，而提出“爱人若己”的主张。儒家和墨家表面上看有很多矛盾，但他们实质上存在极大的互补性。颜教授认为，中国文化之不幸在于选择了“儒道互补”而没有选择“儒墨互补”，如果中国文化当初选择的是“儒墨互补”，那我们自身就能开出今天的科学、技术。
中国墨子学会副会长、中国人民大学哲学院孙中原教授在陈述中说说，《吕氏春秋·爱类》篇记载，墨子对楚王说：“臣北方之鄙人也”，鄙人，就是卑贱的人，与贵族、统治者是不同的阶层。《荀子·王霸》篇说：“役夫之道也，墨子之说也……圣王之道也，儒之所谨守也”，役夫之道就是劳动者的道，而儒学则是两千多年封建社会的主流意识形态，确实有非人民性的一面。
孔子是看不起劳动者的，《论语》中记载樊迟想学种庄稼，孔子说：“小人哉，樊迟也”。毛泽东就曾评论说：“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子更高明的圣人”。我认同“儒墨互补”，但这不是我个人的观点，司马迁、班固、《吕氏春秋》、《淮南子》中都有这种观点。我们未来的发展不仅仅是“儒墨互补”，而是“诸子百家互补”、“诸子百家与马克思主义互补”，这样我们的国家、我们的民族就有希望。
中国孔子基金会学术委员会委员、江苏省委党校副校长、南京大学哲学院杨明教授说，近代以来的中国正在进行着中国有史以来最大的变化，近代以后中国真正成为世界历史舞台上的一员，我们现在所面临的是世界范围内的思想文化的交流、交锋。在这种情况下，我们要做中国固有思想的融会贯通，保持我们中国的特色、中国的气质、中国的风格。因此，先秦时期所谓“轴心时代”的文化，是我们必须要关注的。儒家有很多有益的成分，但它的身份等级制是对中国现代化一个很重要的障碍，不摆脱这个障碍，中国的现代化就很难进行。墨家反对儒家以身份等级为核心的宗法思想，这给了我们很多启示，也是孙中山、毛泽东等人肯定墨家思想的关键所在。
台湾大学哲学系系主任李贤中教授说，我们看事物可以有不同的角度、不同的立场。儒墨两家问题意识不一样，孔子所关注的是一个人如何立身处世，完成道德人格。而墨子所关注的是老百姓现实生活中的痛苦，他要解决的是基本的民生问题。两家对人性的看法不一样，孔子讲“性相近，习相远”，墨子看到的是人与人之间的感通，所以他提出“兼相爱，交相利”。两家对人际关系的看法也不一样，一个强调等差之爱，一个追求平等性的、普遍性的爱。另外，关于价值根源、社会正义等的看法，儒墨两家也不一样。我们对于古代的思想，不仅要看到两家的互补，也要看多家的互补，要看到在什么样的情况下用什么样的思想，这样才更有开创性。
中国孔子基金会学术委员会委员、烟台大学副校长江林昌教授说，关于儒墨异同、儒墨如何产生等问题，应放在社会结构中加以分析。孔子、墨子所处的春秋战国时代是中国历史上的大变革时代，在社会结构中表现为从原始社会延续下来的“血缘管理”走向“地缘管理”。社会的变革必然会催生伟大的理论，这是儒墨等诸子百家产生的社会根源。面对社会变革，道家是坚决反对“血缘管理”，法家是坚定推进“地缘管理”，只有儒家和墨家是维护原有的“血缘管理”，在这一点上儒墨是相同的。但是儒墨两家所代表的身份、阶层不同，儒家代表的是“血缘管理”中的贵族阶层，而墨家代表的则是“血缘管理”中的下层社会，具体讲就是手工业小生产者。
中国墨子学会副会长、四川师范大学文学院秦彦士教授说，如果我们站在一个更高的角度看，人类的文化主要是解决三个问题，或者处理三组关系，第一是人与自然的关系，第二是人与人的关系，第三是人对人自身包括思想、心灵等的关系。在这三组关系中，儒家注重的是解决人与人的关系，而对自然界、自然科学之类却不太关注。而墨家所关注的是人劳作、生产工艺、经济发展等问题，所以它必然要从科学实践提升到理论的高度。
各家在关注点与方法上不同，造成了社会实践上的差异。比如儒墨两家对于战争的看法，儒家强调“征伐自天子出”就是正义的，而墨家则从理论上、从社会公理的角度，推导出战争是非正义的。如果历史上出现的是“儒墨互补”而不是“儒道互补”，我们今天整个民族的思维方式、精神面貌以及科学技术的发展都会很不一样。今天，我们不仅要挖掘传统文化中对于推动物质文明、精神文明发展有帮助的智慧，还要吸收世界上所有民族文明的精华，这样，我们的国家才能真正走上一个健康、永续的发展道路。
参与对话的专家学者对以上各自提出的观点展开了深入而激烈的辩论，对话精彩纷呈、创见迭出，各位教授尽展风采，为现场观众奉献了一场精神盛宴。
“儒墨高端对话”是第十一届国际墨子鲁班学术研讨会暨第六届墨子文化节主题活动之一，滕州市文化界代表、传统文化爱好者、学生以及媒体记者两百余人参加了此次活动。
