尼山圣源书院创建回顾与未来展望/王殿卿 陈洪夫
新闻作者：admin 新闻时间：2014-04-15 18:12:49 阅读：次
王殿卿 陈洪夫
尼山圣源书院即将迎来五岁的生日。2008年遵循党的十七大精神，书院在泗水县圣源山庄宣告成立，2013年的今天，在落实党的十八大精神，文化兴邦的号令之下，庆祝它的五周年。尽管它创建与起步，只有短短五年，但其行径却历历在目，值得回顾，并且对其未来抱有美好的期待。今日尼山圣源书院的一切，都是天时、地利、人和的结晶，它面对未来，路程崎岖，任重道远。作为与书院结缘，并为之付出微薄心力的我们，挂一漏万写些回忆与希望，与师友和同道分享。
一、创建 定位 起步
尼山圣源书院，位于山东曲阜以东25公里的尼山脚下、洙泗之滨。尼山是孔子诞生之“圣地”，洙泗乃孕育儒家思想之“圣源”，它标志儒家思想生生不息、代代相传的生命活力。书院西邻尼山“夫子洞，南距颜母山，均在千米之内。这里，是办教育、建书院，继绝学、开太平，建设国学教育的辐射源，成为普及儒学，教化万民，化民成俗，造化人才，建设文明，开展世界不同文明对话与融通，让中华文化再次走向世界的最佳圣地。
2007年6月，国际儒学联合会在北京召开了，首届儒学普及工作座谈会。会后，出席会议的20余位专家，共同倡议创建尼山圣源书院。经过一年的论证与筹备，2008年10月正式挂牌成立，2009年6月奠基、破土动工，2010年9月第一期工程落成，开始在新校址办学，2012年5月第二期工程竣工，已经初步具备办学的基本条件。
孔子诞生2500余年之后，在他的原始故里，千年尼山孔庙、尼山书院之旁，又落成一座尼山圣源书院，它将给当今盛世与复兴中华文化，留下一个历史的新记忆。
书院成立以来，在山东省、济宁市、泗水县的领导与支持之下，在海内外众多学者以及社会贤达的参与和支持下，顺利创建，开始起步。
书院，坚持“民办公助，书院所有，自主运作，世代传承”的办学体制；本着为往圣继绝学，为万世开太平，用儒家思想，办儒家事业的精神；循着“当地政府支持，社会贤达赞助，学者群体办学”的路径；立足尼山，着眼国内，面向世界，联络国内外学者，继承和发展中国书院教育的优良传统，通过尼山论道、尼山会讲、尼山师训、尼山论坛、尼山体验、儒学之乡等载体，探索儒学的当代使命及其发展，为儒学在海内外的广泛传播，培育人才与教师等方面，做出力所能及的探索。
前四年，已先后举办10余次国际国内学术研讨会,先后有200余位海内外学者出席；举办5届书院会讲，来自海内外著名大学的近200位硕、博士生出席；与当地泗水县县委、县政府合作，为全县100余名干部，举办了为期一年的“国学大讲堂”；与台湾孔孟学会合作举办“海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班，已连续举办4年，为10余个省市培训了750余位中小学教师；请安乐哲等当代比较哲学学者，来书院举办 “国际尼山儒学与中华文化师资班”，用英语讲解“四书”等文化经典，每期一个月，已举办2年，为海内外培训了40余位教师，对于如何培养一代“儒学使者”，做了有益的探索。
尼山世界文明论坛组委会，将“论坛”的永久会址，设在尼山圣源书院。为书院的历史担当及其发展，起到了重要指引与关键性的支持。
四年多来的主要办学活动
（一）尼山论道
建设儒学研究的新重镇
与香港中文大学新亚书院等单位，合作举办和承办6次国际、国内学术研讨会,近200位海内外学者出席。围绕中华文化的复兴，对儒学的当代发展与担当，对中国古代书院教育的智慧及其发扬等，开展了多方面的研究。在当代探所儒学创新之路，众多研究新成果的基础上，为开创21世纪以“尼山”为标志的“尼山新儒学”，搭建学术平台。
（二）尼山会讲
培养高端人才的流动站
与海内外有关大学合作，探讨培养国学人才的新模式,主动提供优势资源互补的平台，成为跨校合作、综合培养高端人才的流动站。与山东大学、武汉大学、四川大学、以及台湾地区的中央大学、淡江大学等，先后举办5届书院会讲，来自海内外著名大学的200余位硕、博士生出席。各位博士生导师，背着干粮，带着学生，云聚于此，几位导师轮番登台，讲解自己最新研究成果与思考，引发参与的师生思考与论辩，激发新思维，形成新理路，达到“教学相长”，提高教育实效。这是古代书院“以人物为中心”，出成果、出人才的优良传统。
（三）尼山杏坛
面向当地的国学大讲堂
书院所在地,山东省泗水县全力支持书院建设,无偿提供100亩建设用地、硬件建设资金，以及组织、人力的保障与支持。
与县委、县政府合作，为全县100余名干部，举办了为期一年多的“国学大讲堂”。10几位著名学者“下乡讲国学”，效果良好，深受欢迎。
（四）尼山师训
培训国学师资的新基地
1、举办“海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班”
借助台湾《中国文化基本》（“四书”）课程的教学与教育丰富资源，与台湾孔孟学会合作举办“海峡两岸读《论语》教《论语》师资研修班”，台北市教育局帮助选派，从事《论语》教学10年以上资深的中学教师，来书院任教。已连续举办4年，为10余个省市培训了750余位中小学教师，以提升国学教育的水平与质量。
2、举办“国际尼山儒学与中华文化师资班”
与北京外国语大学东西方关系中心、美国夏威夷大学合作，请安乐哲等当代比较哲学学者，来书院举办 “国际尼山儒学与中华文化师资班”，用英语讲解“四书”等文化经典，每期一个月，已举办2年，为海内外培训了40余位“儒学使者”,旨在探索中华文化再次走向世界的进程中,“是用西方思维与话语讲述中国，还是用中国思维与话语讲述自己”。
（五）尼山论坛
不同文明对话的新道场
1、南有博鳌亚洲经济论坛，北有尼山世界文明论坛
尼山世界文明论坛组委会，将“论坛”的永久会址，设在尼山圣源书院。2010年9月，2012年5月，已经先后举办两届论坛，都在书院开幕，并承办了5个分论坛，千余位海内外多元文化的学者、各界代表云聚于此，开展不用文明的对话，使得和而不同、世界大同的儒家核心价值，从尼山传向世界，这是孔子及中华文化在21世纪从尼山出发，再次走向世界的新标志。
由全国人大常委会原副委员长许嘉璐先生撰文，著名书法艺术家欧阳中石先生手书的“尼山世界文明论坛碑”，碑长9.6米，高 1.5米，采用尼山青石，坐落于尼山圣源书院。
许嘉璐在碑文中称，“中、美、英、法、德、意、日、韩诸国儒学及基督教学之俊彦欢聚于尼山之麓，共论和而不同与世界和谐，此全球化中不同文明对话于中国之始也”。他认为当今“精神、社会、环境危机四布，浮躁、欺诈、仇恨遍地”是“人类危乎殆哉”，智者鲜有“不思以解者"。碑文强调“儒圣孔子诞生之所，国人心中之圣地。孔子所倡和而不同、己所不欲勿施于人、仁者爱人、孝悌为仁之本、修齐治平诸论，久为国魂”，“自当献于世界”。“而他国文明之精华亦应为我所取”，“如是，则世界之和平有望矣”。
2、承办海内外有关单位、团体举办国际学术会议。
2012年11月书院承办了，由国际儒学联合会、中华孔子基金会、清华大学哲学系主办的“儒学与全球伦理”国际学术研讨会
（六）尼山寻根
儒家文化寻根的新平台
1、海内外人士、青少年学生，儒家文化寻根体验基地
近两年已经接待一些海外孔子学院的学生，香港中小学学生，国内企业管理人员，来书院扎营、培训。山东大学已把本院作为有关国家孔子学院学生的体验基地。
2、海峡两岸文化寻根问祖的新平台
●孔子第79代嫡长孙衍圣公、奉祀官孔垂长先生一行，于2012年春冬，先后两次考察书院。
● 2012年4月，国民党名誉主席连战先生为书院报告厅“明德堂”题匾。
●、2012年5月23日，国民党副主席蒋孝严先生来院，为海内外博士生论坛演讲，并为书院题字留念。
书院4年多来的主要活动
2008 儒家思想与和谐社会论坛
2008 泗水县干部教师国学大讲堂
2009 东西方文化比较新视野安乐哲师生论道
2009 第一届海峡两岸—读论语教论语师资研修班
2010 尼山论道 —儒学的继承与创新
2010 第一届尼山世界文明论坛“和而不同与和谐世界-儒学与基督教和谐对话”
2010 儒学名家圣源论道---“百年儒学与东方文明复兴”
2010 第二届海峡两岸—读论语教论语师资研修班
2011 钱穆与新亚----当代书院建设研讨会
2011 尼山会讲：何谓中华心
2011 海峡两岸四地中华文化博士论坛（会讲）
2011 第三届海峡两岸—读论语教论语师资研修班
2011 首届届国际尼山儒学与中华文化师资班
2012 第二届尼山世界文明论坛“和而不同与和谐世界：信仰·道德·尊重·友爱”
2012 第二届尼山世界文明论坛分论坛---海内外博士生论坛
2012 第四届海峡两岸—读论语教论语师资研修班
2012 第二届国际尼山儒学与中华文化师资班
2012 第一届尼山新儒学---探索儒学创新之路国际学术论坛
2012 第一届儒学与全球伦理国际学术研讨会
二、天时 地利 人和
尼山圣源书院，能有今日的创建与发展，绝非偶然，它是天时、地利、人和的产物。
天时
中国书院教育有千余年的历史，是历代中国学者、社会贤达、各级官府共同创造的中国式教育。书院在普及儒学、承传中华文明，培育民族精神，造化人才，孕育大师等方面，功德千秋。
1901年，清政府下令全国的书院一律改为学堂。延续千年的中国书院教育，开始被西方教育制度所取代，开启了学校教育“去中国化”并全盘西化的历史新篇章。百年之后，在中国大地上，各式各样的书院再次萌生，这究竟是一种“倒退”，还是中国教育的再次复兴。
1991年，苏联解体，他给“走俄国人的路”以及百年效法西方社会发展模式的思维，画上了句号。1992年邓小平的南巡讲话，代表中国人选择了“走中国自己的路”，建设有中国特色的社会主义。选择社会发展道路的背后，是一种文化选择，中华文化理所当然地，成为中华民族凝聚力与创造力的源泉，中国未来发展进步的精神动力。于是，1993年，北京大学季羡林、张岱年、汤一介等学者，带头开启了“国学热”。1997年党的十五大，在文化反思的基础上，提出了“文化建设”，2002年党的十六大，进一步提出，弘扬中华文化，承接中华美德，培育民族精神和以诚信教育为中心精神文明建设的新任务，2004年在韩国创办了第一所孔子学院；2007年党的十七大，明确提出弘扬中华文化，建设民族共有的精神家园，推动中华文化大发展大繁荣，2008年北京奥运会将孔子及其思想传向了全世界；2012年党的十七届六中全会和第十八次代表大会，在论证中华文化复兴与中华民族伟大复兴之间辩证关系的基础上，提出文化兴邦的新战略。
这20余年中华文化回归与再兴的历史，就是尼山圣源书院，以及众多书院在全国各地破土萌生的天时。天寒地冻无生机，春雨天暖万物生。
文化兴衰，教育有责。任何民族的文化承传与发展，都要依靠本民族的教育。一个历史时代，所采用的教育制度、教育内容、教育方式方法，能够显现其教育文化的选择性。教育本身的文化自觉，直接影响一代代国人的文化意识与自觉，以致族群归属与国民身份的认同。只有一代代国人文化历史意识的增强和人文素质的提升，才有实实在在，持续长久的文化大发展、大繁荣。
中国百年的教育史，是全盘否定以书院教育为代表的中国教育传统，全盘引进外来教育的历史。从“学好数理化，走遍天下都不怕”到“学好英语，可以改变命运”，重外轻中、重智轻德，不断淡化学校教育中华文化主体性，所带来的深层忧虑，促使人们反思中国百年的教育史，在21世纪能否回首开发两千余年中国教育所积淀的智慧，恢复中国教育的中华文化主体性，在总结和吸纳外来教育有益经验的基础上，建设中国教育之道与外来教育之器，道器新整合，建设中国特色的新教育。
历史对于中国教育的新要求、人民对于中国教育的新期待，使得尼山圣源书院以及众多书院应运而生。正在兴起的民办公助的书院教育，将与公办的体制内教育，遥相呼应，推动21世纪中国教育的新发展。
地利
在20世纪30年代以后出生的2-3代人当中，只有那些直接或间接读过《史记》的人，知道孔子的诞生地在尼山，陬邑昌平乡。今日尼山的孔子家庙，已有千余年的历史，宋元明清香火不断，而在20世纪百余年中，随着孔子及其儒学的历史遭遇，人迹寥落，甚至“文革”毁孔“头头”谭浩兰也未来此。进入20世纪末，随着孔子被“平反”，曲阜“三孔”逐步成为世人朝圣之地，使得尼山也逐渐日有寥寥人气，残垣断壁，满目荒凉的景象，开始改观。尼山圣源书院的创立，尼山世界文明论坛的开幕，连接日东高速公路与尼山的“圣源大道”修通，再次激活这里的文化资源，来此朝圣者日益增多。目前济宁、曲阜正在开发“尼山圣境”的文化项目，将使这里成为东方的“麦迦”。尼山圣源书院也将与拟建的诸多书院合作，形成一个“活态”继绝学，开太平的东方书院之城，成为当代儒者弘道明德新道场。在尼山世界文明论坛的推动之下，以尼山为标志的孔子及其儒学，必将以全新的面貌从此出发，再次走向世界。
泗水县，地处尼山圣地与洙泗圣源，得天独厚，迎来发展的历史新机遇，有了“中国泉城，圣源泗水”的新定位，找到未来发展和走向世界的文化新支点。一个财政收入并不丰裕的泗水县，要支持创建一所无法带来直接经济效益的尼山圣源书院，颇费踌躇。但是，县委、县政府的领导集体，数次召开专题会议，反复论证，最后决定，书院不仅要建，还要建好，要建成百年精品。从书院用地、经费投入、到人力支持等等方面，做出了具体规定。书院征地，涉及几十户农民土地转换，可听说是为“老祖宗”办事，所有村民都在相关合同上，按下了自己的手印，以表示拥护，一个多月时间，转换工作就顺利完成。在书院建设的关键期，县里领导日夜守在工地指挥，巨细无遗，汗流浃背，令人感佩，永存记忆。而今，这座从圣水峪乡的田地里生长出的书院，公路通达、林木繁茂、屋舍俨然、典雅素净、正在改变着当地的文化景观，也锻造着泗水县一张烫金的文化名片。
正是位居这块世界独有的风水宝地，尼山圣源书院才能够得到海内外各界的关注与认同；正是有了泗水县政府和60万父老乡亲的支持，尼山圣源书院才得以落地生根。
人和
2007年冬，丁冠之老师在创建书院的论证会上，就提出，书院的领导班子“要找准人，这是人和。人和做到了，可在一定意义上改变天时和地利。书院这个班子，要有共同信仰，共同的目标”。他不仅说了，且身体力行，在他出任尼山圣源书院执行院长期间，就是依照这个思想，完善、团结、建设书院的领导集体。从书院院长牟锺鉴教授，到所有领导集体成员，以至办事机构的人员，都以“用儒家精神，办儒家事业”的思想为指引，将为孔子与儒学能够做些事，看作自己的责任与追求，对于历史赐给我们得以实现这种追求的机会，百倍珍惜。五年多来，书院领导集体，没有职务高低，只有师友情谊；没有名利计较，只有尽职奉献；没有摩擦消耗，只有配合默契；没有议而不决，只有说干就干。可以说，“人和”既是书院组织模式的一种追求，更是书院创建与发展的“永动机”。
办好书院，需要联络与凝聚各方人士、团体、机构的力量。冠之老师特别强调，“研究儒学的人不怕多，人越多，对儒家文化的弘扬就越有利”，办好书院，需要“大家一起干”。“我们办书院的初衷，就是团结海内外儒学同仁，弘扬儒学，而不是搞排外的小圈子，我们这把年纪，这种事是不屑为也不愿为的，要‘君子群而不党’，在泗水办书院，对曲阜是‘众星拱月’”。这种宽广的“人和”思想与实践，使尼山圣源书院，得到了“尼山世界文明论坛”组委会、山东大学、南京大学、中央民族大学、北京政法大学、武汉大学、四川大学、香港中文大学新亚书院、台湾中华孔孟学会、马来西亚孔学研究会等海内外高等学校、学术团体的认同与支持，集聚了众多海内外学者和社会贤达，纷至加盟，为书院的创建与发展，开创出“人和”的广阔空间，奠定了广泛而坚实的社会基础。
三、班子 生源 经费
事在人为。有了天时、地利、人和，如何把书院办好、办下去，尚需付出艰辛，任重道远。
五年来，书院的定位与宗旨，任务与模式，操作与运行等等，有了一些探索，初步有了一些思路，只是起步，尚需再探索。形成书院自身特色，有了自己的品牌，产生了教育实效，得到社会认同，能够立足社会，在中国教育发展史上有一定作为与影响，需要时日，至少需要30年，需要两代人连续奋斗。
首先，是“班子”，一个有信仰、有责任、有活力的领导集体和教师团队。这支队伍与体教育制内不同的是，不仅在学养上求高尚，在年龄结构上，55—60岁以上退休的教职员工，而且是“背着干粮给孔子打工”志愿者群体。五年来，尼山圣源书院，自牟锺鉴院长以下，所有领导成员都是“义工”，来书院讲座的海内外教授，也基本上是“义讲”。面对依靠各方资助和捐助，来维系书院前行的“财政”，只能坚持勤俭办院，作出奉献。如此“高调”的局面，能否维系，能否有变，是对新的领导集体一个挑战。
其次，是“生源”，一个具有“人气”意义上的“生源”。学术研究，各种论道、论坛，需要有学者的“人气”；造化人才，举办“会讲”，需要有关高校、研究机构及其导师的合作，使生源、经费、文凭，得以保证；为海内外培训国学师资，也难在“生源”，体制内的国学教育，刚刚松动，未设专任教师，大量“兼任”教师，是否有来书院接受培训的需求，即使有需求，学校有无此种培训计划与经费，都是制约“生源”十分现实的因素；尤其是，面向海外培训“儒学使者”的“生源”，难度更大。既无“文凭”的引力，也无“时尚”的服务，若能广开“生源”，是书院面对的挑战与考验。
第三，是“经费”，探索建构一个政府为后盾，社会贤达赞助，多种渠道筹措办院经费的体系。
五年来，书院的创建与运作的主要经费，是泗水县投入的，省市投入了一些重要项目的经费，在社会贤达赞助部分中，首推香港中文大学新亚书院校友会主席陈志新先生，他先后资助百余万港元，成为尼山论道、师资培训等项经费的主要来源，令人敬佩，功德无量。实践表明，当地政府支持、社会贤达赞助，学者群体办学的格局，已有轮廓。进一步深化探索，使其不断完善与稳定，仍需时日。
作为“民办公助，书院所有，自主运作，世代传承”的尼山圣源书院，从本质上讲，是一个社会公益教育的机构，与公办教育相比，它没有政府合法的教育拨款；与一般民办教育相比，它不是学历教育，没有稳定的学费收入；与一些特高收费的“高管”版相比，它不以赢利为宗旨。有关培训，即使象征性地收些学费，也带有很大程度上的“公益性”，在开创阶段，只能尽量少亏钱，能勉强收支平衡，就谢天谢地了。至于尼山论道等项学术活动，尽管坚持，规模小、层次高，花钱少的原则，也需要全额投入。
经费，是书院发展的基础。古代书院在官府支持下，多数靠“学田”维系生存与发展。而今，政府对于书院建设尚无政策，就给它的未来发展，造成艰难。
我们始终寄希望那些对于儒家思想及其弘扬的社会贤达，尤其具儒家情怀，并通过运用儒家思想管理企业，而获得发展的企业家，能够关注与支持，这种“公益性”的书院建设，并与书院良性互动。香港中文大学新亚书院校友会主席，香港富邦海运有限公司董事长陈志新先生的真情赞助的善举，应成为内地，尤其是山东籍企业家的学习榜样。一个企业若每年捐助50万元，有这样的5个企业，坚持10年20年，一所在教育界立定脚跟、做出贡献、受到认同，影响深远的现代书院，就算办成了。这是当代企业家的一种文化自觉和文化责任，是中国企业在中国教育顶层设计部分，具有战略意义的“慈善公益”行动。当今，中国书院处处萌生，需要大批企业家的参与加盟，
企业与书院联盟，共同振兴中国教育。对此，如能有广泛社会认同，形成社会风气，对于中华文化的复兴，进而实现中华民族的伟大复兴，就有了更大的希望。
过去五年，尼山圣源书院，所举办的学术活动与各种培训，从层次、规模、效果、影响来看，不比一些高等学校的相关系、所、院的同类活动，相差多少，但它所投入的经费比较少，不仅毫无浪费，而且并非国拨。如此社会办教育的模式，似乎应当引起政府的关注与支持。也是书院继续探索的重大课题。
