《“克己复礼”之“克己”》说课回顾
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-30 12:57:10 阅读：次
主讲：贾一震（第二小组）北京通州潞河中学 高中语文教师
组长：张玉刚
组员：陈礼旺、邵红梅、陈芳、贾一震、秦昌、杨万强、孟瑞英
在过去的《论语》校本课教学中，我们更多的是一种孔子思想的灌输与传承，对学生接受或者吸引更多的学生来接受、指导学生践行等方面考虑不足。通过萧、唐两位老师对台湾国学基本课程教学情况的介绍，我们更深切地感受到这一点。唐老师编制的教案图表对我们的教学具有很强的指导意义，唐老师在孔子思想的层次化系统化整理方面的努力对我们深入理想孔子思想有很强的指导意义。我们小组经过讨论决定使用唐老师的教案图表来准备以后的课程，由我做了汇报，在这里再做一些总结。
在调动学生兴趣、引导学生参与的第一阶段，唐老师给出了两个关键词“真诚”“乐趣”，我们就采用了早些年我在开校本课时的开场楔子，准备使用卜学亮的一首歌《子曰》的Flash影片。这首歌以孔子的思想为引，将现代人的思想、社会现实等联系在一起，很是发人深思。录歌词如下：
孔子的中心思想是个仁，仁的表现是：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，他勿施于人。如以仁为本体，表现在具体的行为上，come on everybody一起来：对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心。
我～亮子的中心思想是个why，why的表现是：搞不懂就问人，搞得懂就答人，没有人懂还可以问神。如以why为本体，表现在具体的生活上，come on everybody一起来：要懂得推理，要心存怀疑，要充满好奇，要钜细靡遗，要打破砂锅问到底。
oh! my god，我听不懂、看不懂、学不懂、都不懂，究竟谁对谁错，人生多美爱情多痛。Please，tell me please！生命有太多疑惑，help me help me babe，oh!不要让我自己去摸索。
有了车子想要房子，有了妻子想要马子，有了银子想要位子，有了位子拿了架子，搞了圈子使了性子，铁了胆子忘了老子：什么原因谁人会知。
先管面子再管里子，先填肚子再补脑子，先端架子再a银子，先兜圈子再想点子，先捅篓子再找路子，先出乱子再闪条子：这款人生敢有未来。
搞栋房子搞一辈子，停个车子一推单子，挑个担子叫破嗓子，凡夫俗子没有法子，卷起袖子迈开步子，半个傻子一条汉子：何必怨叹这个时代。
撇撇轮子、串串门子、上上馆子、补补身子、碰碰钉子、找找乐子、想想法子、混混日子、照照镜子、刮刮胡子、打打拍子、哼哼曲子：阮嘛共款逍遥自在。
oh! my god，我听不懂、看不懂、学不懂、都不懂，究竟谁对谁错，人生多美爱情多痛。please tell me please！生命有太多疑惑。help me help me babe，oh!让我知道如何去选择。
一间房子、两床被子、三面窗子、四张椅子、收起爪子、拉开帘子、嗑嗑瓜子、想想点子、打着拍子、唱着曲子、两把刷子、好过日子：轻轻松松笑咳咳。
先打底子再摆摊子，先看例子再拿耗子，先照镜子再讲面子，先插旗子再给样子，不管汉子还是鬼子，不管老子还是小子：脚踏实地才有未来。
孔子孟子、老子庄子、男子女子、黑子白子、游子浪子、胖子瘦子、正人君子、梁上君子、天王老子、毛头小子、天之骄子、孤臣孽子：大家共款拢是人才。
不当俗子、不做判子、不干头子、不当痞子、不充胖子、不装样子、不耍性子、不搞圈子、不扣帽子、不抬轿子、不卖关子、不碰钉子：欢乐人生逍遥自在。
oh! my god，我听不懂、看不懂、学不懂、都不懂，究竟谁对谁错，人生多美爱情多痛。please tell me please，生命有太多疑惑，help me help me babe，oh!我只想要简单的快乐。
在课堂的核心环节中，要深入认识文本，要诠释智慧，要解决认识困境，要解决道德两难等问题，其中学生的认识困境、道德两难很难预设，所以只能留待日后课堂具体教学中即时生发总结，在说课中，主要说明前两个环节。
首先是文本的解析。在这一环节中，我们首先面对的问题是选择文本。关于“克己复礼”，唐老师有一个规模宏大的系统解说和许多非常精要的文本示例。在这个问题上，我们也有一些认识，为了展示我们的思考与唐老师交流，就选择了“一仁”“二忠恕”“三戒”“四绝”“九思”五段。这五段的文本解析比较确定，重要的是解说其中的层次性与系统性。
“颜渊问仁”（《颜渊 一》）是“克己复礼”的核心语段。在“克己复礼为仁”中，“仁”是孔子的中心思想，“克己”是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这”四德目”的基础，“礼”是“克己”的理论依据，“复礼”是成“仁”的基本条件。（关于“复”有两种解说：“恢复”/“践履”。我们认为“践履”更好一些）
“吾道一以贯之”（《里仁 一五》）是核心语段的补充参证。“忠恕”是与“克己复礼”意义相当的短语，“忠”是“为人谋”而“尽己”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”；“恕”是“为人谋”而“克己”，是“己所不欲，勿施于人”。
“君子有三戒”（《季氏 七》）是“克己”“四德目”的重要补充。“三戒”是“四德目”在人生不同阶段的不同侧重：血气未定要克制对美色的欲望，血气方刚要克制拼斗的欲望，血气衰弱要克制贪得的欲望。
“子绝四”（《子罕 四》）是“克己”所需心态的核心说明。对他人妄加臆测、将不确定的认知绝对化、顽固地不听他人建议、自私自利或者自以为是，是我们每个人内心中最常见的阻碍我们践履礼的心态。
“九思”（《季氏 十》）是“克己”“四德目”在日常生活中更加具体的正面的补充说明。“视”“听”“色”“貌”“言”“事”“疑”“忿”“见得”是从“视听言动”“四德目”而来的“九德目”，更加具体地涵盖着我们生活中的行为方式，“思”是我们行动之前必须要做的“自反”，“若自反而缩”，“虽千万人吾往矣”。
在主题、文本的解析方面，唐老师给了两个关键词：“传授”、“记忆”。在这一过程中，老师要尽量简洁说明，学生要努力记忆、接受。当然，在接受的过程中，可以质疑。如果有了质疑，那就有会催生具体生动的诠释：联系《论语》故事或历史故事讲述人生的智慧。这一点说课时忽视了，现在补之如下：
“克己复礼为仁”可用“曾子弦歌”、“杨震拒贿”等历史事故。
“忠恕”可用“汉文帝去肉刑”、“魏征直谏”等历史故事
“三戒”可用“秦武王绝膑”“59岁现象”等历史现实事件
“四绝”可用“夫差赐死伍子胥”“莫须有”等历史故事
“九思”可用“富兰克林十三德目反思”等历史故事
在这一环节中，唐老师给出两个关键词：“背景”、“了解”。也就是师生互相讲故事。老师可以讲，学生也可以讲。
在唐老师设计的教案模板中，“真实困境的解惑”、“道德两难的辩议”这两个环节都具有非常强的现实性，其实就是学生要在具体实际生活、思想、价值判断等方面具体应用《论语》中的普适性原理，而且在“应用”时要有“智慧”，要有“自由”的“判断”与“选择”。这一点，在说课时放错了位置，这里直接调整过来，说明如下：
“克己复礼为仁”一段，可以联系学校的培养目标、校训、校风、班训、班风、校纪、班规等，也可以联系学生自己的人生理想、成就目标、生活方式、行事原则等，进行深入地讨论辨析。比如我们潞河中学，我们的培养目标是“培养具有健全人格的潞河人”，“健全人格”的三个方面十八个要素可以说是“仁”在现代社会的具体解说，可以说每一个要素都需要对自己欲望的克制。我们的校训是“一切为了祖国”，校风建设的目标是“爱国、乐群、自律、修身”其中都有对自己欲望的克制。我们也非常注重学生的理想教育、生涯规划教育，经常召开谈理想说自律类的主题班会。
“忠恕”一段，可以联系现代社会的集体主义精神教育和现代人际关系处理教育中所提倡换“换位思考”，从而将“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”等思想深刻地烙入学生的心灵。
“三戒”一段，可以与人生规划与自我管理（领导）联系起来，在解决高中生的过密交往问题、交往中冲突的解决方案问题、精英人才的个人价值观问题三个方面都可以有所建树。因为这一段唐老师有所回应，这里也再作一点说明。当前大陆高中生（甚至初中生）过密交往中的根本问题是“只求曾经拥有”这么一种不严肃的恋爱观、性爱观的泛滥。过早的肉体接触与占有欲望严重地侵害着高中生（乃至初中生）的健康成长，所以，我们一定要提倡“戒之在色”的问题，既要突出爱情的美好，又要强调肉欲、占有欲是对爱情的亵渎。
“四绝”一段，可以与《高效能人士的七个习惯》中的“知彼解己”联系起来，为生生交往、师生交往过程中的关系紧张问题提供解决方案：情况不清楚的时候，只有沟通才能从根本上解决问题。可以采取师生交流班会、班委会、学生会、团委会、家长协调会等多种形式，可以采用对面、口头、网络等多种交流时空的选择。
“九思”一段，可以与柯维《学习力》中的相关内容联系起来，解决学生学习生活中出现的问题。如听课、交谈、作业、值日、工作、情绪、价值观等等。
在课堂的最后，要进行小结，说一些“体会”与“心得”等等。一说到学习《论语》的心得我总是会想起自己早此年曾写过的一首集语诗，大家一致认为可以用来作说课的小结，与各位学员朋友共勉。这里再简单说明一下：
克己复礼苗秀实，（克己复礼而追求仁道，是人一生要做的功课，植株茁壮成长、花朵绚丽盛开、果实累累丰硕可以是三个阶段，也可能是三个层次。自视为苗而成长不息方为人生正道。）
尽忠行恕一贯之。（人在行事中成长，推己而及人，能近取譬是追求仁道的方向性选择。为人谋需要尽己之心力，己欲立而立人，己欲达而达人；与人交需要克己之欲，己所不欲勿施于人。）
三戒四绝九思事，（去非礼之欲，克非礼之思，行合礼之事是这三段的基本理路。）
从心所欲莫觉迟。（“从心所欲不逾矩”是孔子修养至七十岁时达到的境界，其实也是不断克制、调整自己的欲望与现实相符的最高境界。这一境界应该是我们每个人追求的目标境界，任何时候达到都是可喜的，“朝闻道，夕死可也”说的就是这个意思。即便当下没有达到也不必着急，只要不断修养自身就可以了。）
