乡村儒学：什么是五伦？
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-15 12:16:53 阅读：次
主持人：中国社会科学院世界宗教研究所赵法生教授
主讲人：山东大学儒学高等研究院副院长、尼山圣源书源执行院长颜炳罡教授台湾佛学大学教授、两岸统合会秘书长谢大宁先生
赵法生教授：我简单用一分钟，把今天两位主讲的教授向大家介绍一下：一位是来自台湾佛光大学的谢大宁教授。谢教授是来自中国台湾的著名教授，是研究儒学的专家。大家都知道原来有一个现代大儒，也是咱山东老乡——牟宗三先生，他是现代新儒家的代表人物，我们谢教授就是他的高徒。另外，谢教授还有一个职务：两岸统合会的秘书长。在台湾，人们的主张是不一样的，有些人是主张统一的，有些人是主张分裂的，我们谢教授是主张统一的，将来两岸统一肯定有谢教授的功劳！另一位就是我们的颜教授。颜教授不仅是著名的学者，也是我们大陆新儒家的代表人物之一。另外，我还要介绍一下，他还是我们这个书院的创始人之一，我们尼山圣源书院的副院长，他和陈局长在我们书院创办前期起了关键作用。我就简单的作这么些介绍。中国人讲“见高人不能失之交臂”，就是说见了高人我们要赶紧请教、讨论。说实话，他们两位教授今天来到这里，尤其是谢教授不远万里，坐着飞机来到这里，是什么原因呢？还是因为孔老夫子的原因，我们这个老乡太厉害了。现在我们就欢迎颜教授来给我们讲课。大家欢迎！
颜炳罡教授：我先站着说两句，然后再站着讲吧！各位兄弟爷们，我觉得在座的好多老人，就像我的父亲，就像我的妈妈，和我年龄差不多大的人，就像我的兄弟，就像我家的那位大嫂，或者我家的弟媳妇，或者我的那些姐姐、妹妹。在座比我年轻的人，就像我的孩子，我的那些外甥，我的那些侄女，我的那些侄子。我觉得见到大家有一种非常亲切的感觉。我们尼山圣源书院，坐落在我们这个村里，对各位乡亲对我们书院的厚爱，我们表示衷心地感谢。还有在书院的建设过程中，我们在座的各位父老乡亲都做出了贡献，在此我们书院的所有领导，都想表达一种心意，对我们东野村的全体的老少爷们，各位姊妹们、兄弟们，表示衷心的感谢。在此我代表牟院长、王院长还有书院的名位领导，对我们东野村的领导，以及我们东野村的全体父老乡亲，表示衷心的感谢！
我要说，我们这个书院，坐落在我们东野村，它就属于我们东野村。我们书院所有的人都是外地的，我是来自济南，赵教授是来自北京，牟院长也是在北京，我们书院的所有人都不可能扛走这个书院，我不可能扛着这个书院带到济南去，赵教授、牟院长也不可能扛着这个书院到北京去，所以这个书院永远属于我们东野村。在这个地方，拜托各位东野村的老少爷们儿对我们书院要多多的关心、爱护、支持和帮助。同时，我们书院的全体领导和工作人员都将竭心全力为我们的老少爷们做出我们应做的贡献，包括乡村儒学。
大家都知道我们今天讲儒学，儒学是讲什么的？儒学有一项非常重要的内容，是讲人伦。所以，我们经常骂一个人，说你这个人入不入人伦啊？不知道当地是否这样，我老家是这样骂人的——你这个人真不入人伦！什么不入人伦呢？圣人没有走到的地方，它不入人伦。我们说一个地方圣人走到了没有？这个地方走到了，这个地方就很好，风俗好，人情好，这个地方有人情味，人有人味。我们说一个地方的风俗不好，我们说一个地方的风气不好，我们说什么呀？这是圣人没有走到的地方。
各位老少爷们儿，我是这么想的：圣人走过的地方都那么荣耀，我们这个地方是什么地方？我们这个地方是圣人出生的地方！我们是何等的荣耀！我们圣人出生的地方，我们不懂圣人，我们是多大的遗憾与悲哀！昨天谢教授在路上给我讲了个故事：一个八十岁的老太太，她离我们山东非常非常远，她对她的儿子说，我有一个心愿，你一定要了我这个心愿。干嘛呢？我这一辈子就想去曲阜，去孔子出生的地方去看一看。于是他儿子就带她去了曲阜，到了孔林、孔府、孔庙看了看。她并不知道，我们这个地方才是圣人真正出生的地方呢！看完后，她回去说，这辈子死了可以了，心满意足了。我们中国人有句话叫：“不到黄河心不死”，对于我们中国人的精神上来说，是不来朝圣心不死。我想我们这个地方做好了，人人都会上我们这个地方来朝圣，就能带动我们当地的经济发展，就能带动我们的就业，就能带动我们的旅游，就能带动我们整个村的村民富裕起来。这也是我们当初建这个书院的目的。我们建这个书院的目的，说到底是让这个孔子诞生地的老百姓因孔子而受益的。孔子养活了多少人？我本人就是孔子养活的——没有孔子我就没有职业，我吃得是孔子的饭，我们在座好多教授都吃孔子的饭，在曲阜吃孔子饭的人有多少啊？我们这个地方是最有资格沾他老人家光、吃他老人家饭的。
但我们要占他的光，必须要懂他。好比说一个老人，你只有孝敬老人，老人对你好了，他才能把他的宝贝给你。你不懂老人，你自己还骂老人，老人当然不会把他的宝贝给你，他挖个坑埋了，让人万世不知道，他也不会给你。如果孔子是我们的文化老人，他就是我们上面说的老人，他是我们心灵的祖宗、精神的祖宗，我们不懂他，他会赐福于我们吗？不会的！所以我们要沾孔子的光，我们要懂孔子。我们要知道圣人在说什么、圣人想什么。我们若都能说上几句，我们再搞旅游，我们再开一个小门市部，我们再去炒一个菜，我们都能说两句孔子的语言，我们就是和别人不一样了。人们会觉得到这个地方吃饭，不是吃饭，是吃文化，是受教育。我觉得这一点就是我们搞乡村儒学的初衷。乡村儒学就是让我们东野村的老少爷们都懂得孔子，知道孔子，然后进而我们才能沾他老人家赐予我们的福气。
我们怎么去懂孔子，孔子对我们说了些什么？我们要懂伦常、懂人伦，这就是我今天和大家讲的五伦。什么是伦常、五伦呢？我们大家家里都喂过小猪、小狗、小猫，我看到我们村也喂了好多的羊，也喂了好多的牛。猪、狗、牛、羊它们懂不懂五伦啊？它们不懂！因为猪不知道他的爹是谁，小狗长大后也不知道它妈是谁，一开始吃它妈奶的时候知道这是它妈，饿了时知道找它的妈吃奶，大了断奶后还知道它妈是谁吗？它就不知道了。猪、狗、牛、羊都是这样的，它们没有人伦。它们有父子——小狗是老狗生的，小猪是老猪生的，小羊是老羊生的，小牛是老牛生的，它们也有父子，但没有父子之亲，不知道父子之间的亲情，也就是不知道孝敬父母。我给大家说一句很简单的话，我们都知道有这么一个故事，我今天主要给大家讲父子。猪、狗、牛、羊这些动物，它们都有公母，我不知道咱们这个地方叫什么？我们这个地方也叫公母吧？要用文言文的话说就叫雄雌，还有玄牝，反正就是公母吧——公鸡、母鸡。但他没有男女之别，它们做任何事情都不会避讳，老公鸡做任何事都不会避讳别的小公鸡、老公鸡，人能这么做吗？人有男女之别，这就是人和禽兽的区别。人懂得五伦，才能称之为人，人不懂五伦、泯灭了五伦，人就不能称之为人了。所以，我今天跟大家说一下五伦。
我现在重点给大家讲五伦。五伦今天我也不能全讲，我只能告诉五伦是什么？我用红字标出的就是五伦。这段话比较文言文，我慢慢的给大家解释。“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。”大家知道中国古代有个发明粮食的人。这个人叫什么呢？他是周人的祖先，叫后稷。这个人发明了农业，我们今天粮食什么的都是他发明的。我们今天的衣服什么的都是古圣王发明的。他教导老百姓种各种谷物，结果五谷丰收了，五谷丰收了，就能养育很多的人民，人就多了。人多了怎么样呢？“人之有道也”，人有人行为处事的原则，人的原则和猪的原则、狗的原则、牛的原则、羊的原则不一样。“人得有道”是什么？饱食——吃饱了，暖衣——穿暖了，逸居——住舒服了。而无教——但是没有教育。只是吃饱了，穿暖了，住舒服了，但是没有教化。大家继续看，这句话有点骂人了，“近于禽兽”，就和禽兽差不多。只知道吃饱，只知道穿暖，只知道找个好地方住，但是没有教养就和禽兽差不多。“圣人有忧之者”圣人很忧患这个事，怎么办呢？于是就找了个大臣，这个大臣叫契，使契为司徒。司徒是什么？现在的文化教育部长。建立一个新的文化部门，建立一个文化教育部吧，让他来当部长，让契这个人来当这个官。“教以人伦”就是我刚才说的五伦了。哪五伦呢？“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对于这五伦，在座的老少爷们，你今天可以什么都记不住，记住这五伦就行。这就是五伦——父子亲、君臣义、夫妇别、长幼序、朋友信。五伦是什么？五伦就是人与人之间最基本的关系。这种最基本的关系就叫“伦”，“伦”就是关系——五种最基本的关系。无论你是国家领导人，还是平民百姓都脱离不了这五种关系。无论你是大家教授还是咱种地的农民，也都脱离不了这种关系。只要你是人，你就脱离不了这五种关系。如果出家当和尚就脱离这种关系了？我告诉大家，就是出家当和尚也脱离不了这五种关系。为什么呢？大家都知道和尚也是爹娘生的。我们没听说过老和尚去生小和尚，他也有一个父子关系，他也有父子。他也要解决男女关系，他要怎么对待人家女施主？怎么对待女香客？他要处理不好，就要出事。和尚出事我们叫他什么和尚？我们知道一个词，叫花和尚。所以说所有的人都要处理这五种关系。
我们在家里要处理父子关系，我们要处理兄弟关系，我们要处理姊妹高手，我们要处理夫妇关系。我们走向社会，只要我们是人，我们都有个上下领导。我们要处理这种关系。我们经常说，在家靠父母，出门靠朋友。我们要有一个朋友关系。这五伦我不可能细细和大家说来，但我今天能跟大家说清楚一个东西。“父子有亲”就是父子之间如何相处，父母和子女之间应该如何相处。我刚才说过了，我们在座的，有好多老人，觉得学这个东西可能为时晚矣。但是我要说，我们今天学并不晚，“老而学者如秉烛夜行”嘛。尤其是我们中年人，我看在座的好多是妈妈。我们怎样为人父母？我们怎样做一个好妈妈？我们怎样做一个好爸爸？这个东西很重要。做一个好妈妈，好爸爸的标准是什么？要教化自己的孩子，妈妈和爸爸是老师第一任老师，家庭是孩子是第一所学校，而且是孩子的终身学校。不要以为只有学校才是学校，家庭才是孩子的第一学校。父母的行为，点点滴滴都影响着孩子。那么怎么去为人父母呢？要我说就是要善教，做一个善于教育孩子的爸爸妈妈。有人说我没有多少文化，我怎么去教育我的孩子？我当了大学教授才能教育我的孩子吗？我告诉大家，大学教授不一定能教育好孩子。我的爸爸妈妈就不是大学教授，我妈妈不识字，但有一条我妈妈教育得很好。我考大学时考得不是很理想，我很失落，我非常伤心，我都不想回家了，我想出去四处流浪，不想回那个村了。我妈妈就看我，跟我说了一句话，让我感到极大的宽慰。他说你爷爷是个农民，种了一辈子地；你爸爸也是个农民，种了一辈子地；他们都能种地活得好好的，你为什么就不能种地了呢？我忽然开悟，我为什么不能种地？我为什么非要上大学才行呢？我种地也不照样活得好好的吗？父母是什么？父母是儿女最后的那块宽心地。他让儿女走到这个地方来，感到心里非常的舒坦。他不会埋怨你，说你看你考得不怎么样，你怎么那么不争气，考成这个样子。他不会这样说，你会把你的底限往下放放，这样你心里一下就舒服了。不是你非争气不行，你尽到你的努力就行了。我父亲很小的时候和我说了一句话，这些话我都没有在我学生面前讲过，是我们老家的一句话——“冻死迎风站，饿死不乞食”，也有人说“饿死不偷人”。人要有骨气，尤其是男人。冻死都要迎风站，饿死不乞食，要有这种气节。我一辈子就记住我父亲这样的话，老百姓经常说一句话，人要活一口气，哪一口气啊？就是这种气节，人要长志气，就是这个东西。不要在别人的脚下当只摇尾乞怜的哈巴狗。父母善教，不是教孩子A、B、C、D是什么玩意儿，也不是教孩子A+B=C。父母善教孩子教什么？教孩子怎样去做人，教孩子成为一个什么样的人，教孩子要成为一个有德行的人、有教养的人，教孩子这些东西。
什么时候开始教育小孩呢？“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，小孩子从小便加以教诲。比及数岁，到了七八岁，就是大家抱来的小弟弟、小妹妹这么大的年纪时，可省笞罚，你就不要用棍子、棒子打他了。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。父母要有自己的威严，还要有慈爱，这样小孩子才感到害怕，才知道小心谨慎。《颜氏家训》记载了这么一个故事。魏晋南北朝时期，有一个大将，叫王增变。他已经成为大将军了，率领千军万马，是国家的大将，年龄四十多岁了。他妈妈一句话，他就跪在他妈妈面前，他妈妈照样笞责他。中国古代父母就是儿女的天地。大家知道，现在很多年轻人都说我有反叛，我要反叛——你个老东西，跟不上时代了，你的思想如何如何了。可以说在知识上，在计算机上，我们比老人强了。但是在日常生活的道理上，在人生经历和阅历上，父母永远是我们的老师，我们永远都应该向父母学习。在座的小朋友要注意，当爸爸妈妈的也要注意，这几句话就很有意思。“吾见世间无教而有爱”，对小孩没有教育只知道一味的溺爱。饮食运为，资其所欲。什么叫饮食运为，资其所欲？我们小朋友喝的东西不知道里面是什么玩意，该喝不该喝，只要他想喝了，就去小卖部给他买来。那个冰糕不知道有多少细菌，就给他买来。到时候该吃饭时，不吃饭了，冰糕已经吃好了。该喝稀饭时，他不喝了，去喝了一肚子的乌七八糟，好多都是人不该喝的东西，好多是对人体有害的。“饮食运为，资其所欲”，他想喝什么，给他什么喝，想吃什么，给他什么吃。就是不给吃人该吃的东西，就是不给喝人该喝的东西。我们养小孩不都这么养的吗？这会出好多问题，养出了好多的小胖子，好多的大头娃娃，养出好多出现问题的孩子。吃杂粮，孩子能吃得健健康康，那些化学添加剂的东西尽量少给孩子吃。在人格形成上“宜诫翻奖。应呵反笑。”应该训斥孩子的，当成笑话，反而奖励他。“哎呀，我小孩真能，会骂人了。”小孩刚学会说话时，就学会骂人了。这不要命了吗。我就亲眼看过，山大的有一个老人，抱着他的孙子。现在计划生育政策，好不容易生了个孙子，高兴的不得了。这个小孩刚学会冒话，大概一岁左右。可能是跟他奶奶学的吧。就打他爷爷，用他的小胖手打他爷爷——打你个老王八蛋。你猜他爷爷怎么说，你看我孙子会骂人了。这就是“宜诫翻奖。应呵反笑。至有识知，谓法当尔”。等他长大了懂事了，因为打他爷爷老脸，骂他爷爷老王八蛋，他爷爷很高兴。他就不断的打他，不断的骂他，长大后认为这样他爷爷高兴。这样的孩子长大后会怎么样？“骄慢已习，方复制之”，骄横傲慢的习惯已经养成了，才知道应该制止他，晚了！到了十五六岁，叛逆时期了，你再来制止他，“捶挞至死而无戚”，你用棍子打他，你用皮鞭子打他，怎么打他，你都没有威严了，你的威严早已经没了。“忿怒日隆而增怨”，你每天埋怨孩子，你这个不争气的东西，我不认你个儿子，我不认你这个东西了。父子之间的关系越来越疏远。父子之间是父子有亲。父母和子女的亲情是骨肉血脉相连。今天还是骨肉血脉相连吗？前两天江苏有一家人家，他爹把他儿子、儿媳妇，孙子、孙女一家四口全杀了。多大的仇恨啊？这个爹灭他儿子一门。这案件现在还没有审理完。北京又有一家，发生了什么事情？一个三十多岁的小伙子，把他爹、妈、妹妹、媳妇、两个孩子全杀了，到了海南岛去旅游去了，然后被抓回来了。家庭是多亲的血肉关系啊！如果外人去骂自己的父母，自己会火冒三丈，会跟他拼命。为什么自己会杀父母呢？别人动自己的孩子一下，你觉得割你的心头肉，那么为什么会杀自己的孩子呢？中国古人讲，周易上说的，“臣弑其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”臣下去杀他的君主，儿子杀他的父亲，是慢慢地一点点积累起来的。所以应该自小至大，在教育孩子上，关键是他的人格教育，一个善良的心的教育。所以孔子说“少年若天性。习惯成自然。”这么大的小娃娃你怎么教育他怎么是，怎么培养他怎么是。他少年所形成的习惯就像天生的一样，久而久之就成为他的自然。一个孩子你从小就让他给家里拿盘子，拿碗，这些就成为他的事情，成为一种习惯。如果有一天你不让他拿盘子拿碗，他会觉得你剥夺他的权利了。一个孩子你经常让他给爸爸给妈妈端一盆洗脚水，不一定让他给洗脚，让他把洗脚水拿过来，让他把毛巾拿过来，把擦脚布拿过来，经常这样做，他习惯了，如果不给爸爸拿，不给妈妈拿，他觉得不舒服了。所以培养孩子从小培养起来，培养他良好的行为习惯，培养他健全的人格，培养孩子一颗善良的心。什么善良的心？我们培养孩子首先是不偷、不打人、不骂人、不出去惹事生非。我们培养小孩，不要培养小孩残忍。那么大小孩让他去杀鸡，那么小小孩让他去剥狗，这样肯定不行，没有人心的培养。所以培养小孩我们要从好处去培养。父子之间的关系有着非常严格的界限。既不可以过度的亲溺，又不可以过分的简单化。
刚才说的是怎么做父母，现在说下怎么做儿女。这也是父子有亲，怎么去做子女？这段话是孔圣人的一段话。我别的就不说了，我们把这段话多背诵几遍，我然后给大家看一个视频。大家来看我们怎样去做别人的儿女的。大家我读一遍大家读一遍。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”我的学生读的比较多，我们这个课不是给学生开的。我们主要给老少爷们开的，我们老少爷们读的太少了，不大合理。我给大家翻译下这段话，子游是孔子的学生，他比孔子小四十六岁。大家都知道，大道之行也，天下为公，就是孔子和子游的那段对话。我们现在要建立小康社会，小康和另一个词就是大同。大同的观念是孔子和谁说的？就是和他这个学生说的。他问老师什么是孝。孔子告诉他，现在人们一说到孝就是能对父母做到物质的赡养。什么叫物质的赡养？我一个月让父母吃饱了、穿暖了，让我父母有个房子住。不是像庞书记刚才说的粮食局的干部把他妈妈放到猪圈里，说她是个老母猪，不是他妈妈。那就不是人了。孔子说至于犬马，家里养的狗，家里养的马，你都会给它草料吃，都会给他食物用。如果对父母没有尊重，没有人格的尊重，没有精神的安抚，那你养父母和养犬马有什么区别呢？孝的本质是什么？是对老人对父母精神的安抚，和人格的尊重。大家都知道今天我们是为什么在打架？我看了好多农村的故事。我们为两块医疗费在打架，我们为过年时是不是要给父母二百块钱在打架。养都做不到了，何来的敬啊？孔子说做到物质的供养、奉养只是个基础。还不能把人和动物的那个养区别出来。孝的本质是什么？我理解的孝是让父母安心，使父母顺心，得父母欢心。我告诉大家，所有有所成就的人，没有一个不懂孝的道理。所有不懂孝的道理的人，都不会成为一个有所成就的人。因为一个人，当他对他的父母都无情无义时，他会对领导有情有义吗？他会对朋友有情有义吗？他会对同事有情有义吗？所以说孝比天大。我告诉大家我为什么这么说，古人是这么讲的，西方人也这样说。父母对子女好那是一种生物学的本能。就像一头老母猪，生了一群小猪。她不会不管那群小猪的。她不会说我不管你们这些猪仔子了，我和老猪去潇洒走一回了。有这样的母猪吗？有这样的狗吗？有这样的狼吗？我看过这么一个电视片，动物世界里的一个故事。一帮村民在秋天割玉米时，割到一个坟头，坟头有个洞，洞里六只长得像狗一样的动物，是些狼崽子。这三户村民一家抱两只小狼回家养活。到了晚上两只老狼瞪着两只发光的大眼睛，围着这个村转啊，想要要回它的孩子。在这个地方前前后后转了一个月才离开。大家都知道猪、狗、虎、狼都知道关心疼爱它们的孩子，如果人生而不养，生而不教，中国人会怎么说啊？猪狗不如啊！何止是猪狗不如啊？甚至不如那个狼。大家都知道好多人，对自己的子女百般疼爱。但一提对自己的父母呢？那完全变了，父母对我不公。我要当兵他没让我去，我要上大学他当时不给我出学费。他光去偏心我妹妹不管我，光去偏心我哥哥不理我。找出这些理由来干嘛呢？一句话，给自己不孝找一个借口。对自己的子女好，不对自己和父母好。中国人说这种人是什么人啊？形同猪狗。和猪狗有什么区别？什么东西才是人高于猪狗的东西呢？我们若不想作一个猪狗我们该怎么做？这就是要做到孝。猪狗不知道孝，人知道孝，这就是人比猪狗高明的地方。什么叫做孝呢？我刚才已经说了，就是让父母安心。我给大家举一个例子。我经常给北大、清华的老板班上课，就在曲阜。有一个老板是河北的，我就不说是谁了，这个人非常有名，做钢铁的，有色金属的，一个大老板。他听完我的课后，他说：“颜老师我去济南去办事，你坐我的车回去吧。”我就坐他的车从曲阜一直到济南送到家。一路上我们一起聊天，他说每天晚上九点他妈妈必然给他打个电话，没有别的话，就三个字“有事吗？”他说没事，他妈妈就把电话挂了。他说：“只要我妈妈活着，我就保证让我妈妈这辈子九点听到的都是这二个字——没事。”我跟他说你就是儒商，你就做到了孝，你就让父母安心了。什么是孝？我们不去违法乱纪，父母安心。我们好好过日子，父母安心。我们努力工作，父母安心。父母心安就是孝。让父母顺心，得父母欢心。什么让父母欢心？有所成就，有所成长，有所提高，干出点人样来，做的是人干的事，干得比一般人干得好，父母就高兴了。一提到自己的孩子他心里很满足，很炫耀。这就是父母欢心。所以孝并不难。那么为什么我们要孝呢？我刚才说了，因为这是我们人与动物的一个不同。
我想孝是我们永恒的话题，家庭和睦是国家兴旺发达的基础，也是我们乡村建设的基础。我们一切儒学教育都要从人性出发，都要从孝敬父母开始。我希望我们每一个人更多的关怀我们的老人，关怀我们的父母；我们也要更多的关心我们子女的成长。祝我们东野村的村民，各位父老乡亲大家身体健康、家庭和睦、阖家幸福！在此深深的谢谢各位老少爷们儿。我就讲到这里，谢谢大家！
赵法生教授：各位乡亲、各位老师、同学们，颜教授用一个多小时的时间，给我们上了一堂非常好的讲课，内容主要是五伦。孔子倡导的儒家伦理，五伦是个基础。有些乡亲可能还有些陌生，这没有关系。我们下次再慢慢讲。颜老师讲的，第一非常生动、丰富，第二非常有教育意义。下面我们就请台湾佛光大学的谢教授，为我们讲课，大家欢迎!
谢大宁教授：各位父老乡亲们，大家好！非常高兴，非常荣幸有机会来到这里，特别是来到了圣人的故乡、圣人的出生地，更有一分特别的感动。向各位乡亲们先问个好，谢谢大家！
本来早上颜老师来告诉我，让我也在这边讲几句。 我刚才就在想我要讲什么。可是刚才看了那个影片后，我想我真的不应该讲什么。坦白说我刚才看影片时真的哭了。我想，是人，是看得懂的人，大概都会哭吧！刚才是一个非常非常温馨的故事。这个故事可能发生在我们每一个人生活的周遭。我觉得这个故事比我能讲的任何东西恐怕都要来得精彩一百倍、一千倍、一万倍。这是一种怎么样的感觉呢？
我就觉得家这个概念，这是中国人最伟大的创造。 我们常常说中国人创造了一个家的文化。有人可能会说，“不对啊，外国人不是也有家吗？”外国人也会成家，欧洲人、美国人也会成家，但是他们那个“家”与我们中国人所讲的“家”是不一样的。如果我们比较一下的话，外国人成家只讲一个东西——爱情。一个男人和一个女生两个人谈恋爱了，成了家了，外国人他们讲谈恋爱——自由恋爱，恋爱成熟了，两个人到教堂里头结了婚了，成了家了，过了两年，生了小孩了。小孩长大了，长到十八岁了。爸爸妈妈和小孩说我的责任已经了了，你走吧，你出去吧，结束了。而且出去后上个大家，你自己去筹你的学费，你自己去成立你未来的家去了。我今天在这边看到很多老乡亲带着自己的应该是孙子或者孙女吧。各位大概不会到美国看到说老人带着自己的孙子，你大概看不到这个画面。你到美国去你是看不到这个画面的，你到欧洲去你是看不到这个画面的。老人家在哪里？老人家在养老院里头。而自己的儿女呢？不知道，到哪里去了搞不清楚，或者偶尔打个电话。儿女们成了家了，回到家算什么呢？欧洲人美国人他们子女成家后回到家算什么呢？算客人。儿女们回家是客人，这是他们的“家”。他们“家”里头只有爱情。一男一女成了家，他们现在有爱情，他们成了家了；过了三五年，爱情淡了，离婚了拜拜了，走了。没有爱情了，这个家就不存在了。可是中国人不一样，我们的家不是二十年，我们的家还不止是一辈子。我们的家是生生世世。对不对？我们的家是生生世世的。我生在台湾，长在台湾，大家很少看到这样一个生在台湾，长在台湾的人到这个地方来，对不对？我生在台湾，长在台湾。我的老家在哪里呢？我的老家，我不是山东人，我的老师是山东人，所以我听到山东话很亲切，但是我不是山东人。因为人长在台湾，我对我的家乡话也讲不好。我的老家离这儿不太远。昨天下午颜教授带我过来的时候，有一岔路差点忘记下来。他说如果没有下来，就送来到我的老家去了。再往南走不远就到盐城了。我老家在盐城那边，盐城离这里不太远吧。而且我到现在还没有回过我的老家，一直没有机会。可是我有一次，大概十几年前吧，我有一次到了山东，到了曲阜，然后我去看了一个地方。那个地方，在座的老乡应该比我熟悉得多，那个地方叫作孔林。大家都知道吧？我们很多台湾同来的朋友们，进了孔林出来以后，我们很多朋友都没有讲话。逛了孔林一大圈，大家都没讲话，大家都低着头。后来过了好一阵子，好多朋友才开始讲话。结果没想到大家都想到一块去了。我们都想到什么东西呢？我们觉得孔林是一个坟地。中国人对于坟地都有一种特殊的感觉。我们不太喜欢进坟地，只是我们发现我们每一个人都很喜欢孔林。因为什么？孔林是全世界的一个奇迹。从来没有一个家族的园林，能保持的这么完整而且这么全。孔林的第一个墓是谁的？孔老夫子的。孔林最后一个墓是谁的？也是我的一位老师——孔德成先生的父亲。一路下来，有没有断层过？皇帝的园陵，大概那个朝代结束就没了。孔林有没有因为那一个朝代断了，他的陵墓就不见了？没有。我们可以看到好多历朝历代的名人，我们走着走着就看到谁了？我看到孔稚珪的墓了，我们走着走着看见谁的墓了？我们看到孔尚任的墓了。我们路在那边走，我们很多朋友就在那边数，然后数着什么？数着中国历朝历代的历史。然后孔林就会告诉你，每一个朝代历史是怎么样的。然后我们突然有一种感觉是什么呢？我们几乎所有的朋友都想到一块去了。我们的感觉是什么呢？好温暖！没有断过，完全没有断过。一路下来，孔圣人的福泽在哪里看到？在孔林里看到。让我们感到这是一个好特殊、好特殊的地方噢，一个好温暖好温暖的地方。这是中国人，中国人创造的家族文化，不是我这二十年，或者我这一辈子，而是我的生生世世，我的千秋万代。中国人说的子孙绵延，这个感觉让我有一种非常非常特别的感受。我们所有同来的朋友都看到了孔庙的金碧辉煌，看到了孔府的庭院深深，可是我们几乎所有的朋友大家都说看孔林最感动。
各位乡亲，我在这里想讲的我的一帮朋友，颜老师也非常熟。颜老师可以帮我求证，他们的感觉是不是一样的？我发现好多同来的朋友，大家的感觉都是一样的。这是中国人的文化，中国人最精华的地方。这是中国人表达自己最重要的一个场合。而我刚刚说外国人成家背后靠得是爱情，中国人成家背后靠的是恩情。我说一夜夫妻，下面是什么？一夜夫妻百日恩。我们没有讲一夜夫妻百日爱。讲爱情的是外国人，我们讲的是恩情。恩情是要干嘛的？恩情是要报答的。这是中国人在家的这种文化氛围中最深刻的体会——恩情是要报答的。父母亲对儿女的恩情，儿女要报答。夫妻之间的恩情——丈夫对太太的恩情，太太对丈夫的恩情都是要报答的。中国人讲的是这样的一个关系。我们讲的不是爱情。爱情是什么？我今天很喜欢你，我很爱你。明天呢，明天可能我不喜欢你了，我不爱你了。我不爱你了就怎么样？就拜拜了。为什么？我不喜欢你了。可是中国人不这么讲，他今天对我有恩。明天我要干嘛？我要报答他。这是我们中国人的社会。中国人的社会讲求的是这个东西。
刚才颜老师一直在提五伦、五伦。这五伦里面最基础的一伦就是父子。父子这一伦是什么？它是个恩情，父子这一伦是个恩情。我对你有恩，就不要忘了。我们中国人教育别人，做人最根本的一个东西是什么？记得别人对我的好。一个记不得别人对我好的人，这个人就不是人。爸爸对我的好，我长大了，有点出息了，就不记得他的好了。那你是什么？刚才颜老师在讲，按照孟子的说法，这个人就是禽兽。爸爸妈妈对你好，结果你不知道对爸爸妈妈好，那不是禽兽是什么呢？这是中国人的一个很基本的东西，就是那种恩情。当你感觉到那种恩情的时候你要报答。刚才那个影片里头的那位女儿，小时候感觉到她爸爸是个哑吧，她觉的很屈辱。等到后来她知道她爸爸对她的恩情的时候，那个屈辱不见了。她知道她要用她的方式报答她的父亲对她的恩情，这就是中国人的家的观念。这个家的关念是一辈子的也是生生世世，为什么？家的恩情是报答不完的，而且它是一个不断延续下去的。中国的父母亲，说实在当中国的父母亲很辛苦，这个在他人生最精华的岁月要照顾儿女，到了年老了该享福的时候他还要照顾孙子孙女，然后一辈子的如此劳碌下去，只为一点那就是我的后代。所以你做的对吗？然后中国传统就在这个不断连续的恩情当中传承下去。坦白说中国能够成为一个延续如此之久的古文明，“家”扮演了最重要的粘合的作用，它是一个强力胶把中国社会粘在一起。我们从家扩大到家族，扩大到宗族，扩大到国家。中国社会是由家组成的。它是一圈一圈的放大，整个中国社会就是用家组成的。而中国社会里头非常强调的一个概念就是恩情，恩情是要报答的。中国社会强调的不是爱情，我第一次来到大陆的时候我在这边我听到一个词汇，我第一个感觉是很奇怪，因为台湾是不那么叫的。台湾一般来讲夫妻之间怎么称呼呢？台湾现在民间一般称呼，一种很通俗的称呼，叫作老公老婆。那么老公老婆当然不是我们社会上比较文雅的称呼，而是一个很通俗的称呼。当然这个称呼里头也有一点味道，是什么味道呢？我们知道少年夫妻老来伴。虽然我们是会想到一个先生太太是我将来的老伴。所以我叫我的先生、我的太太叫老公老婆。可是我第一次来到大陆的时候,大陆是有一个称呼的——或者还有人再加两个字“爱人同志”。这个同志这两个字加上去关系就有点奇怪了，像我们是一个革命伙伴了而不是夫妻了。然后“爱人”那两个字，这两个字很简单，很典型的西方式的讲法。因为西方人讲的夫妻之间，就是爱情，爱情没有了就离了。反正婚姻是一张纸，对不对？法律上给你一张结婚证书，是一张纸嘛。这张纸撕了就撕了，一把火烧掉不也没了嘛，那张纸算什么呢？而爱情可能会没了的？我今天喜欢一个人就好像喜欢一个玩具。玩了两天后，这个玩具讨厌了、脏了、旧了，我就丢了、不要了。爱情是会没了的，但是恩情是不会没了的。恩情会不断长大的。只要你对我好，我对你好，这个恩情会不断长大的。只要你存在报答的心，这个恩情就会不断长大的。我觉得这是中国老祖宗的智慧，这是山东，这是最有名的圣人给我们的一个老智慧。他讲的是恩情。中国的家的背后，最核心的东西就是恩情问题。好，我刚刚在这个影片里面，让我感动的哭了的，也是那份恩情。我觉得我们每个中国人都能够深深地体会这一点。我今天来，不是跟各位报告，或者我准备来教各位什么东西，这是我自己的一个深深的感受，我自己的一个深深的体会。几百年来，中国人常常会自己以为说，中国传统的文化是有问题的。也没错，我也同意，中国传统文化的某一些东西放在现代社会里面来，它是会有问题的，只是我始终觉得，中国家的文化的最核心的东西是没有问题的，因为它是一个人做人的最根本的东西。这个东西，也是我们中国人最可以站在全世界面前，很骄傲地跟每一个西方人，跟每一不是中国人的人，我们中国人对世界最伟大的贡献是我们的家的文化，把我们整个中国人团聚在一起。让我们可以不断地扩大我们的一个民族的界限，让我们不断的存活不断的成长，也让我们中国人的社会成为一个人的社会，因为做人的最根本是在这个地方。
那我今天要和各位报告的就是，我刚刚在影片里头，深深体会到的一个恩情，所以希望这个恩情，能够持续地在中国人的社会里头持续地绵延下去。我今天，我自己的成长背景，是一个远离故乡的背景，我可以跟各位老乡亲们报告。我的父母亲是四九年到台湾去的，他们都是四九年的时候到台湾去的。我小时候，每天晚上吃完饭，洗完澡，坐在院子里头，我父母亲跟我们聊的都是老家的事。所以，我从小就认为我的家在这里，台湾只是一个我的暂时的居所，我的故乡依然在这边。我昨天在演讲的时候也提到一点，很好玩的事情，我第一次回到大陆来的时候，我拿的是一份，不知道各位老乡亲看过没有，我带着这一份东西回到我的家乡来，这个东西叫做什么呢，全称叫帮台胞证，啊！叫台胞证。大陆把我当作台胞，可是我内心里头把大陆当作我的故乡。我回到大陆来之后突然陷入一种迷茫，我到底是哪里人？我相信各位老乡们不会排斥，把我只当成台胞吧？我们是一家人。我的故乡还在这里，从广义的角度来讲，我们都是老乡亲，那从这个角度上来讲，我们都传承的是同一个文化脉络。而且，那个刚刚颜教授提到的，说，我跟他讲的那一个故事，那个故事是一个真人真事，那个故事的主角告诉我这个故事的，是我的一个老朋友，他目前是北大的一位知名的教授，他跟我讲的是他的老奶奶的故事。他的老奶奶毕生以这个地方为她精神的家。我来到山东，我有一种朝圣的感觉，我非常羡慕各位能够生长在圣人的家乡，也是我们每一个中华儿女精神的家园，我非常希望我们的这样子的一个精神，能够持续地发扬光大，让这个文化，让我们中国人所不断强调的这个恩情，能够持续地继续地团结着我们的民族，我们迎接所有的未来的挑战，我们不要对我们老祖先的这个文化丧失了信心。在我看来这是一个非常非常可宝贵的。这个时代我们有很多东西要学，我们要学习东西的时候并不表示，我们要把老祖先最精彩的部分丢掉。那么各位，我今天看到，在圣人的家乡会用这么盛大的，而且各位老乡亲这么踊跃地来到这里。我记得我只在书上看到，我在哪个书上看到呢？我在明朝的一些相关的记载里头看到。颜老师把这个会叫做“讲会”，讲会这个名词怎么来的？是明朝那些理学家们，他们所组织的。然后听众是谁呢，听众就是所有地方上头的老乡亲们，就像今天这样的场合。虽然我们有些小朋友会在这边讲话，但是呢，我看到各位参与的热情。在我看来，这里才真正显示出国力的崛起。因为什么？因为大家仍然重视一个精神文明的传承。让我今天来这里报告一下我自己的感觉，我作为一个异乡的游子，我回到我精神的故乡的时候，我的一点点精神的感觉，希望这感觉不会让各位讨厌。谢谢大家、谢谢。
赵法生教授：感谢谢大宁教授，大家知道谢教授可以说是不远万里，我一开始说啊，他是跨越海峡两岸，飞到我们这个书院，到了东野这块地方。但是呢，大家可能听出来了，谢教授他生在台湾，长在台湾，但是大家一听，他和我们没有距离，和我们非常亲近。他在讲台报告时间虽然短，我觉着是充满深情的。第一，他充满了乡情，谢教授，刚才把自己定位了，他的老家，就是这块地方，他是这里的人。第二，大家看，他对老夫子，对孔圣人充满着崇敬之情。我这几年见过一些华侨，见过一些马来西亚的，印尼的，包括美国的。这些华侨，他和我们第一次见面，隔着那么远，但是一见如故，大家知道为什吗？原因就在于孔老夫子，所以孔老夫子才是我们共同的精神的家。中国海外华侨有三亿，只要有儒家，有孔老夫子，这些人精神上的家就永远在大陆。我觉得这一点非常重要，好了，让我们以热烈的掌声再次感谢两位教授的报告！
