詠 孔 子 區永超
新闻作者： 區永超 新闻时间：2014-09-18 16:26:43 阅读：次
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詠 孔 子
大 哉 孔 子 萬 世 師 儒
因 材 施 教 誨 汝 行 諸
憤 啟 悱 發 以 反 三 隅
博 學 慎 思 不 可 一 無
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附註
達巷黨人曰，「大哉孔子，博學而無所成名。」子罕第九
子曰：「 由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」 為政第二
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問：『聞斯行諸？』子曰：『有父兄在。』求也問：『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之。』赤也惑，敢問。子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」先進第十一
子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」(《·述而第七》)
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」（《·子張第十九》）
子曰：「學而不思而罔，思而不學則殆。」《為政》
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大 哉 孔 子 萬 世 名 儒
陽 貨 欲 見 歸 子 豚 豬
子 之 不 見 亡 拜 遇 塗
懷 寶 迷 邦 不 事 鄙 夫
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陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：「來！予與爾言。」曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」曰：「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：「不可。」「日月逝矣，歲不我與！」孔子曰：「諾，吾將仕矣。」陽貨第十七
子曰：「鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣。」陽貨第十七
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大 哉 孔 子 萬 世 真 儒
視 以 觀 由 誰 毀 誰 譽
不 足 以 為 士 而 懷 居
樂 在 其 中 飲 水 飯 蔬
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「如用真儒，無敵於天下。」 漢揚雄《法言·寡見》
必大因奏曰：「陛下取漢宣帝之言，親制贊書，明示好惡。臣觀西漢所謂社稷臣，乃鄙朴之周勃，少文之汲黯，不學之霍光。至於公孫弘、蔡義、韋賢，號曰儒者，而持祿保位，故宣帝謂俗儒不達時宜。使宣帝知真儒，保至雜伯哉？願平心察之，不可有輕儒名。」上喜其精洽，欲與之日夕論文。 《宋史 列傳 周必大留正胡晉臣》
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉。」為政
子曰：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」衛靈公第十五
子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」憲問
子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」《述而篇》
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大 哉 孔 子 萬 世 高 儒
鳥 獸 不 群 問 津 長 沮
大 道 不 行 浮 海 乘 桴
何 陋 之 有 九 夷 可 居
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顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。」子罕第九
長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘 與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是 也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」《微子》
子曰：「道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也，好勇過我，無所取材。」《公冶長》
「子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有 ！ 」 子罕十三
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大 哉 孔 子 萬 世 大 儒
喟 然 歎 與 點 也 風 雩
巧 笑 倩 兮 商 也 起 予
退 省 足 發 回 也 不 愚
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衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？” 子張
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也 ！」三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」《先進第十一》
子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？子曰：「繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。」八佾第三
子曰：吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。 為政第二
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大 哉 孔 子 萬 世 雅 儒
言 可 興 邦 執 禮 詩 書
鄭 聲 亂 樂 能 無 惡 乎
樂 而 不 淫 詩 教 關 雎
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子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。 ·述而
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」子路第十三
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」 《陽貨》 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者”《陽貨》
子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」八佾
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大 哉 孔 子 萬 世 通 儒
多 能 鄙 事 天 縱 聖 與
君 子 不 器 執 射 御 車
樂 作 以 成 翕 如 繹 如
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大宰問於子貢曰：「夫子聖者與 ！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將聖，又多能也。」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」子罕第九
子曰：「君子不器」《為政》
達巷黨人曰，「大哉孔子，博學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。」 子罕第九
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也； 皦如也，繹如也；以成。」 八佾
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大 哉 孔 子 萬 世 文 儒
彬 彬 君 子 學 問 博 吾
虎 豹 犬 羊 鞟 之 以 區
禮 云 樂 云 化 三 千 徒
區永超未是草
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子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」雍也
子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。” 《公冶長》
「博我以文，約我以禮。」子罕第九
棘子成曰：君子質而已矣，何以文為。子貢曰：惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。顏淵第十二
子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」 子夏聞之曰：「噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！」 子張
子曰:“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞庄子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,亦可以為成人矣。” 《憲問》
子曰：『禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？』《陽貨》
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