《论语》中的教育
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-28 20:19:49 阅读：次
石金竹
2013年8月初，我有幸参加了第六届“学论语，教论语”师资研修班，来到了山东省济宁市泗水县尼山圣源书院，这是一所以儒家文化为主体的中华传统文化的开放性文化学术机构，距孔子诞生地尼山夫子洞约500米。此地山环水绕，丛林郁郁，自然造化，钟灵毓秀。
五天的学习时间，我们迎来了台湾以及国内各位国学专家的精彩演讲，有关于《论语》的教育思想，从孔子的教育理念和教育法门、孔门教育的目标和育人案例等方面，向大家呈现出值得教育学人潜心学习的孔子教育之道，还有《论语》中的做人处事，钱逊先生以“志于道、据于德、依于仁、游于艺”为线索，阐述了《论语》中“君子”为人的原则；并从“为人之学”和“为己之学”的不同阐述了《论语》中“君子”立世的原则。演讲触动了学员的心灵，引发了大家的思考。
从事初中语文教育的我，在课本中只接触过《论学八则》和《论德八则》几篇文章，对于国学的热衷，只有通过平时书籍的充电来补充理解。《论语》涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。而过去有所谓“半部《论语》治天下”的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。但时至今日才真正拿起《论语》，对孔子的教学思想有些领悟。
孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了“文质彬彬，然后君子”这一论断，认为德才兼备、表里如一才能算是真正的人才。他的教育内容是德才并重，尤其加强道德教育。他说：“君子无终食之问违仁，造次必于是，颠沛必于是（《论语．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的总概念。
孔子是智育与德育并重的。因此，他教导弟子：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。要求弟子们学习目标在“道”，执守于“礼”，遵依于“仁”，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。在教学内容上，也与其培养目标相适应，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。意思是说,做学生的人,在家便孝顺父母,出外便敬爱尊长,做事谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，这样躬行实践，在注意道德修养的同时，有剩余的力量，就去学习文文化知识，在德、智并重的同时，还是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。
在教学态度上，我们的严肃认真也是秉承这《论语》中的“礼”和“仁”，孔子从三十岁左右开始办学，四十多年间从不间断地进行教学活动，即使在他周游列国的时候也没有中断过。为此，孔子一生培养了许多学生。孔子在教育学生的过程中本着耐心说服的态度，有的学生思想品德较差，起点较低，屡犯错误，他也不加嫌弃，耐心诱导，造就人才。如子路，是“卞之野人，以黎藿为食”，被人视为庸人，孔子却不厌其烦地教育、引导子路，最终将他培养成才。这也是孔子诲人不倦的结果。
孔子所提出的“有教无类”主张有着极为重要的意义。所谓“有教无类”，从字面上讲，就是不分贵贱贫富，都有受教育的权利和机会，具有全民教育主义的思想。在孔子看来，人作为存在无论其社会地位如何，都有着其内在的价值与尊严，都有着不同于动物且优于动物的潜能与可能性，而教育的目的就在于发现人的价值，开掘人的潜能与可能性。作为教师我们也要长年累月,默默耕耘，为培养后一代倾注自己全部的心血，认真教学培养学生为天职。
学习《论语》，学习所有的经典所有古圣贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的内心还是对社会的岗位，都有一种无愧交代。
（石金竹：北京市通州区梨园中学教师）
