因为有根，所以安然——第五届“读《论语》教《论语》师资研修”学习体会
新闻作者：admin 新闻时间：2014-03-28 20:49:03 阅读：次
董娟娟
与《论语》的相识，源于大学时代的专业选修，那个时候，只是零星的语录片段的机械背诵，被貌似繁忙的学习生活挤得没有深入理解的时间；与《论语》的相交，源于工作后一次编写《论语》教师用书的机会，因为要查阅许多不同版本的专业书籍，故而对语录的体会深入了一些，感受也便渐渐有了一点；然而，与《论语》的相知，却机缘于尼山圣源书院2013年暑期的一次国学培训，系统又深入。
一、氛围的熏陶
初见
客车从曲阜东火车站蜿蜒盘旋大约一个小时，绿树葱茏的拐弯处，就出现一座色彩古朴大气的建筑，高挺的门楼上，由叶选平先生题写的“尼山圣源书院”几个遒劲秀挺的大字，赫然映入眼帘。四围是郁郁葱葱岁寒而后凋的松柏，四季如一的青葱，如儒家之精神，源远流长，茂盛如斯。进入大门，迎面便见孔子虚心问礼的石雕，庄严，厚重，又意味深长。孔子身后，是庄重素雅的“明德堂”，“明德”二字，想来应该是取自儒学经典《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之语。可见书院复兴国学初衷和愿望。儒家之根本，一道贯之，不过“忠恕而已”，究其根本，便是君子品德的修养，而这，正是当今社会经济飞速发展下浮躁的国人缺少的东西。国学的复兴，简言之，不过是一个寻根的过程。一个人，如果没有了根，将如何处之？茫然无所知也。一个国家，如果没有了根，将如何处之？茫然无所知也。
感动
清晨，被林间淡雅的阳光唤醒，窗外摇曳的竹子发出窸窣的声响，“宁可食无肉，不可居无竹。”宋代大儒苏轼的诗句不期然入心。竹子是君子向往的吧，虚心，又向上。一边想着，一边踏着晨光走出宾客楼。远远的，便听到男子洪亮的诵读声，“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。……”走近一看，正是两个前来学习的男子，其中一个是山大的学生，他们正站在孔子面前，双手捧书，大声朗读。“子曰：质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。……”疏淡的阳光洒在他们宽厚的背影上，朗朗书声，穿越千年，和孔子相遇。我静静地听得呆了。周游列国企望政治得意的孔子，从未被重用，然而，他的三千弟子，“接闻于夫子之语”“各有所记”“相与辑而论撰”，故而成就了以孔子语录为主的儒家经典——《论语》。汉代“罢黜百家，独尊儒术”之后，历代封建王朝都极度推崇《论语》，至于宋，更有宰相赵普“半部论语治天下”的论断。看着孔子身后的“明德堂”，我恍然大悟，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。孔子，真智慧也。
二、知识的濡染
一周的学习，期间有各种专家学者来做关于《论语》的讲座，包括人民大学国学院教授韩星的“《论语》导读”，台湾辅仁大学中文研究所博士王慧茹的“《论语》中的品德、生命教育”和“多媒体融入《论语》教学示例”，中国社科院研究室主任赵法生的“《论语》中的育人智慧”，台北市立第一女子高级中学唐慧文教师的“从文学角度教《论语》”，以及国际儒学联合会副理事长钱穆之子钱逊先生的“读《论语》，学做人”。每一个讲座都很精彩，每一个角度对《论语》的解读都很深刻，让我收获良多。在这里，我重点想谈谈王慧茹老师和赵法生主任的讲座带给我的收获。
我们是孔子派来的
作为一名高中教师，王慧茹老师的讲座相对更贴切实际教学，因为是一线中学教师，她对于现在学生的存在状况很了解。自然，她讲授也更能兼顾一线教师的感受，切合实际又中肯深入。首先，她提出了一点，作为中学教师，我们在经典的传播上，应该让学生喜欢。是这样的，在今天这样的升学压力下，我们应该如何在应试教育中突出重围，让学生喜欢学习两千多年前的“之乎者也”？这需要技巧，更需要教师的用心。我们的教学既要合于工具性的目的符合学生的期待以及大考的要求，更要合于价值性期待即“道”的坚持。双管齐下，相得益彰。作为教师，我们在研读文本，深入理解的同时，可不可以用一种更易于学生接受的方式来传授？比如，玩游戏。王老师也展示了她在《论语》教学中的一些小方法，比如制作小卡片，制作语录扑克牌，制作《论语》小游戏，甚至戏说《论语》。给学生适当的检查与鼓励，哪怕只是一个语录中的几个字的考察，哪怕只是一瓶可乐的奖励，但是在这个过程中，教师调动了学生的积极性，在高考的重压下，教师送给学生一颗德性修养的种子，也许会发芽，也许会腐烂，可是，那又有什么关系？至少学生在这个过程中，他曾经跟孔子那么接近过，曾经那么快乐过。而教师在这个过程中，也加深了对孔子的理解，提升了自己的品德修养，教学相长地得到了很多。这就足够了。
王老师提到一点，课堂上总是会有那么一两个调皮捣蛋的孩子闹腾着，这样任性妄为的孩子，他们是撒旦派来的。可是，作为教师的我们，应该欣然包容并且引导，因为——我们是孔子派来的。当我听到“我们是孔子派来的”这句话的时候，内心油然而生的是一种沉甸甸的责任。原来我以为，我只是一个教授《论语》教授国学的老师，可是，现在才明白，我是孔子派来传授《论语》，传播国学，修炼学生品德情操的人。孔子一人，影响三千弟子。而我们，在《论语》的影响下，将影响更多的人，代代无穷已。也许，这便是孔子的高明之处。圣人行不言之教。
南洋没有富二代
赵法生老师在讲座开始便抛出了一个问题：当代中国教育的问题在哪里？看到这个讨论，我一下想到了最近看过的北大钱理群教授的一本书——《中国教育的血肉人生》，里面也提到了当代中国教育存在的问题，当代教师处境的尴尬以及素质教育的呼声与应试教育的现实。钱老提到说，在八十年前中国教育存在的问题，现在依然存在。我们怎么了？中国教育怎么了？我们的出路在何方？西安杨林柯老师的“万言书”直指中国教育的弊病，可是一个人的抗争，几个人的抗争，能够带来多少改变？或者我们在抗争中被大环境改变？不敢想，不去想。同样，我想到钱学森先生临去世前的疑问，也是许多有良知的国人的疑问，为什么我们现在的学校总是培养不出杰出的人才？钱老认为，根本的问题，是当今高等教育科学精神的缺失。然而赵法生教授一语中的，中国出来的像钱学森、梁漱溟这样的大师，他们接受的教育是典型的西方文化，可是在他们的童年少年时代，他们却受到“四书五经”这些中国传统的文化经典的熏陶。他们都有国学的底子，他们已经将儒家的“礼智忠信”渗入骨髓，所以他们有修养有道德底线，凡事“志于道，据于德”，也便有钱学森先生说的“科学精神”。道德的力量永远大于知识的力量。作为体制中的教师，我们在保证学生拿到一张大学通行证的同时，更应该关注学生道德的培养，品格的养成，让孩子明白“仁义礼智信”对于一个人的重要，在人生的选择面前，“道义”永远先于“利益”而行。让他们学会在日常生活中，用“德”来约束自己，用“道”来引导自己。至少，在和我们相处的时光里，他们是阳光的，是向上的。
随后，赵老师突然说，南洋没有富二代。我一愣，怎么可能！然后赵老师解释说，他到马来西亚等东南亚一带出差时，遇到身价很高的富豪，子女皆彬彬有礼，进退有据。马来的华人很注重对子女进行国学教育，他们自己出资办学，用儒家经典来影响子女。我一听，很震惊。我们身边充斥了太多的“我爸是李刚”之类的官二代富二代，我们认为有钱有权就应该是这个样子。可是，不是。如果有修养，如果有底线，怎么会如此不堪？中国大陆本来是儒家文化的根，可是我们却把老祖宗的这些经典给忽略了。教育上舍本逐末，缘木求鱼。“礼失求诸野”，是我们的悲哀，还是国家的悲哀？
写到这里，突然想起大学时候的自己，突然明白，那个时候的自己为什么内心越茫然无所依，为什么身边很多茫然不知所之的同学，因为我们没有人深入国学，便有接触，也只是浅尝辄止。我们的成长，没有根。没有根的人，当然没有方向。
是时候拿起国学，是时候发扬国学了。
（董娟娟：北京通州区教师）
